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何俊 主編 張天傑、申緒璐等 著《<孝經>與<四書>：宋明儒學的意涵新辟》出版

本書(shu) 從(cong) 曆史的維度，結合多重的社會(hui) 政治文化因素來看經典詮釋與(yu) 国际1946伟德關(guan) 係，以馬一浮“群經統類”所列經學著作為(wei) 主要探討對象，以《四書(shu) 》學史的梳理為(wei) 核心，附論晚明的《孝經》學的經典作者，從(cong) 而闡明宋明儒學完型與(yu) 延異的內(nei) 在規律，見證宋明儒學具體(ti) 的演化過程。

李誌剛 著《早期中國燕饗禮研究》出版暨後記

燕饗是古代禮製的重要內(nei) 容，涉及周天子招待國君、諸侯招待貴族、貴族之間等不同層級。該書(shu) 利用甲骨、金文等出土材料，結合相關(guan) 傳(chuan) 世禮典文獻，以先秦至東(dong) 漢時期[即一般所言“早期中國”（Early China）所述時段]燕饗禮為(wei) 研究對象，討論了祭禮與(yu) 饗禮的關(guan) 係、饗“屍”的過程，以及古禮中“賓道”等問題。有利於(yu) 加深對宗周禮樂(le) 製度的理解，以及···

預告丨儒家知行營第二十一期暨嶺南乙巳春季儒門會講

我從(cong) 曆史中走來，亦將回到曆史中去。

潘承玉：儒學視野中的科舉考試製度與陽明心學

2月16日上午，浙江省稽山王陽明研究院迎來了第五屆中國陽明心學研學遊師資班第三講課程。本次課程邀請到了浙江省稽山王陽明研究院副院長、紹興(xing) 文理學院鑒湖特聘教授、浙江省越文化傳(chuan) 承與(yu) 創新研究中心執行主任、國家社科基金重大項目首席專(zhuan) 家潘承玉院長為(wei) 學員帶來了題為(wei) 《儒學視野中的科舉(ju) 考試製度與(yu) 陽明心學》的精彩講座。潘教授的講···

孔府舊藏硯台賞析

孔府舊藏的硯台年代以清代為(wei) 主，該時期是中國文房用具發展的興(xing) 盛時期之一，出現大量的文人用硯和自製硯品。孔府舊藏硯台更精益求精，不僅(jin) 選材名貴，而且注重裝潢，製作考究，造型多樣，其中不乏名家題句篆刻。

【周偉馳】奧古斯丁與中國禮儀之爭

明清之際中國禮儀(yi) 之爭(zheng) 涉及對中國祭天、祭祖和祭孔的理解，以及對中國宗教的一般理解。禮儀(yi) 之爭(zheng) 起因多樣，涉及教廷與(yu) 修會(hui) 、修會(hui) 與(yu) 修會(hui) 、國家與(yu) 教廷、國家與(yu) 國家等之間的利益之爭(zheng) ，也涉及神學派別之爭(zheng) 。

【劉奇】治世先治家、官風帶民風、禮讓育美德、一巷寬天下、六尺度人心 ——六尺巷···

“千裏修書(shu) 隻為(wei) 牆，讓他三尺又何妨。萬(wan) 裏長城今猶在，不見當年秦始皇。”因張英這首詩生成的六尺巷故事廣為(wei) 流傳(chuan) 。

【朱漢民】論宋儒的新經學思潮

中國傳(chuan) 統學術的主體(ti) 是儒學，儒學的根基是經學。

朱曉鵬 著《馬一浮與現代新儒學：宋明儒學的傳承創新》出版

宋明儒學是中華優(you) 秀思想與(yu) 文化傳(chuan) 統在直麵外來佛教與(yu) 本土道教的巨大衝(chong) 擊下，充分吸收精華而實現的有效創造。

【許石林】不要占文化人的便宜，否則最損傷福報

今日是觀音菩薩開寶庫的日子，祝讀者朋友接財納福！

錢氏家族憑啥人才 “井噴”？這部家訓藏答案

在當代，吳越錢氏家族可謂家喻戶曉，錢學森、錢偉(wei) 長、錢三強、錢複、錢穆、錢鍾書(shu) 、錢其琛、錢正英、錢永健等名人皆是其後裔。這個(ge) 家族的開端，要從(cong) 錢鏐說起。錢鏐在五代十國時期，憑借非凡的軍(jun) 事才能與(yu) 政治智慧，創建了吳越國。

星岩書院：寶月荷香思孝肅 千年文脈耀端州

民間關(guan) 於(yu) 包拯的故事大都來自河南開封，卻很少有人知道包拯與(yu) 廣東(dong) 肇慶也有3年的曆史淵源。包拯還在當地開辦了著名的星岩書(shu) 院。星岩書(shu) 院，位於(yu) 肇慶市著名景觀寶月台，是西江流域最早的書(shu) 院。清康熙《肇慶府誌》記載：“縣北百步為(wei) 寶月台，平地突起望之如台。宋朝包拯建星岩書(shu) 院其上，歲久圮廢。”

【餘瀟楓】和合共生：DeepSeek的文化哲學意蘊

當全球科技界還在爭(zheng) 論AGI（人工通用智能）的倫(lun) 理邊界時，DeepSeek以“數字龍”之姿，已將《周易》“保合太和”的古老智慧注入算法內(nei) 核。這款根植東(dong) 方哲學的大模型，通過三個(ge) 維度重構了數字化生存的人機關(guan) 係：技術整合的和合性、係統交互的共生性、知識傳(chuan) 播的共享性。

【曾鴻雁】《左傳》賦詩引詩的邊界與特征

無論是推崇“實錄”的中國古代史家，還是追求“據事直書(shu) ”的西方“蘭(lan) 克學派”及其後世學者，都將“真實地記錄”視作曆史著作的最高標準。然而，後現代史學認為(wei) 曆史著作中“絕對客觀的曆史真實”並不存在。

【雷定京】學脈敘述與圓教建構：張晚林《先秦儒學宗教性內涵演進之脈絡研究》述評

張晚林教授的新著《先秦儒學宗教性內(nei) 涵演進之脈絡研究》從(cong) 多角度、多層次研究了作為(wei) “行道者”“弘教者”與(yu) “整治者”的先秦儒學之三種形態與(yu) 六大脈絡。這些形態與(yu) 脈絡總體(ti) 上體(ti) 現了以下特征：一、通過構建具有哲學理性特征的道德形而上學，作者描摹了作為(wei) 道德哲學的儒學之思辨特質；二、通過論述具有宗教精神力量的宗教動力學，作者構建了完···

（三國魏）王弼 （晉）韓康伯 注 （唐）陸德明 釋文《宋本大學章句 宋本中庸章句···

《周易》在先秦稱《易》或《周易》，自漢始有《易經》之稱，被視為(wei) “六經”之首。

（宋）朱熹 集注《宋本周易》（《國家珍貴古籍叢刊》之一種）出版

本書(shu) 由南宋著名文學家、思想家朱熹作注釋。《大學》《中庸》與(yu) 《論語》、《孟子》一起稱為(wei) 《四書(shu) 》，是儒家傳(chuan) 道授業(ye) 的基本教材。

錢明：現代中國的“陽明熱”及其成因

2月15日上午，第五屆中國陽明心學研學遊師資班首次課程開啟，由浙江省稽山王陽明研究院副院長、紹興(xing) 文理學院鑒湖學者特聘教授、中華孔學會(hui) 陽明學分會(hui) 副會(hui) 長錢明院長為(wei) 大家作《現代中國的“陽明熱”及其成因》專(zhuan) 題講座。

【第八賢】格致誠正與性理感發之精微

《大學》“格致誠正”四字以“格”字最難解，“格”於(yu) 《說文解字》中釋為(wei) “木長貌”，即指樹木長枝條，其常用於(yu) 分隔區域，如柵欄、衣櫃、棋盤之用皆如是，使各物得歸其所。由此形象延申到萬(wan) 事萬(wan) 物，如延申到人事，則有“匡正”之義(yi) ，故《孟子·離婁上》有“人不足與(yu) 適也，政不足間也，惟大人為(wei) 能格君心之非”。

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