【姚近複】孔子誕辰紀念活動宜稱「年」
改革開放以來，隨著中國傳(chuan) 統文化的複興(xing) ，在紀念孔子誕辰相關(guan) 活動中多錯稱“周年”，已經成為(wei) 普遍現象。現在倘若突兀更改反而帶來混亂(luan) ，沒有必要。先立乎其大者，則其小者不能奪也。眼下，應通權達變處理這個(ge) 問題，采用通行的且使用範圍較大的虛歲算法，統一稱呼為(wei) “年”而不宜用“周年”。
【張恒】朱熹與南宋書院複興
北宋初勃興(xing) 的書(shu) 院至北宋後期漸趨沉寂，至有“至崇寧末乃盡廢”之說。宋室南渡後書(shu) 院再興(xing) ，朱熹於(yu) 此功不可沒。朱熹畢生致力複興(xing) 書(shu) 院，創建、複建、擴建及讀書(shu) 、講學、到訪書(shu) 院60餘(yu) 所，培養(yang) 生徒400餘(yu) 人，“四大書(shu) 院”半數因其揚名。縱觀古代教育史，“能有如此眾(zhong) 多的書(shu) 院與(yu) 己有關(guan) ，朱熹可以說是第一人”。
【武星 焦利萍】程顥書院：中國理學之源
程顥書(shu) 院位於(yu) 山西省晉城市城區古書(shu) 院社區，亦稱“古書(shu) 院”，由北宋哲學家、教育家、“程朱理學”的奠基者程顥任澤州府晉城縣令時創辦，程顥、程頤兩(liang) 兄弟都曾在此講學。作為(wei) 程顥創辦的第一所書(shu) 院，程顥書(shu) 院在中國理學發展曆史上具有特殊的地位，被國內(nei) 諸多學者視作中國理學之源。新民主主義(yi) 革命時期，陳賡、謝富治率領的太嶽縱隊曾在此駐紮···
【勾超】天壇之變與祭祀之禮
古人對祭祀天地極其虔誠。《廣雅·釋天》載：圓丘大壇，祭天也；方澤大折，祭地也。《逸周書(shu) 》有雲(yun) ：設丘兆於(yu) 南郊，以祀上帝，配以後稷。戰國時期陰陽學說興(xing) 起，以“天”為(wei) “陽”，以“地”為(wei) “陰”，陽屬南方之性，陰屬北方之性，故設圓丘在南郊，方丘在北郊。
【李穎】南菁書院：晚清東南學術重鎮
書(shu) 院作為(wei) 私人或官方所設的教育機構，曾對中國古代學術研究與(yu) 人才培養(yang) 發揮了重要作用。清代，大多數書(shu) 院淪為(wei) 專(zhuan) 攻科舉(ju) 製藝的場所，基本喪(sang) 失了學術研究的功能。而南菁書(shu) 院卻以“漢宋兼采”的經學研究、勤奮樸實的學術風氣、刻書(shu) 勸學的教育探索重振書(shu) 院輝煌，成為(wei) 晚清東(dong) 南學術重鎮，在近代發揮著經學樞紐作用。
福建建甌大汴地：周敦頤後裔建築群耕讀遺風猶存
秋風掠過，漫步在福建省建甌市龍村鄉(xiang) 擎天岩村大汴地自然村，荷花散發的一陣陣幽香沁人心脾。據《建甌縣誌》記載，大汴地村是北宋儒家理學思想的開山鼻祖周敦頤後裔的聚居地。
【圖卡】中國醫師節
醫者仁心，懸壺濟世
【擁忠】梁山書院：紅四軍前敵委員會舊址
書(shu) 院作為(wei) 我國曆史上一種獨具特色的教育機構，由唐而始，在千餘(yu) 年的發展過程中，汲取融合了諸家之長，成為(wei) 傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的重要載體(ti) 。中華文明的綿延不斷，離不開書(shu) 院的持守、傳(chuan) 續與(yu) 創新。武平素有閩西“金三角”之稱，是閩西、粵東(dong) 、贛南重要的交通樞紐和物資集散地。
【唐燕】玉潭書院：弘揚湖湘學派學術傳統的重鎮
玉潭書(shu) 院，原名玉山書(shu) 院，明嘉靖年間始建，距今已有500年曆史，有寧鄉(xiang) 最高學府和革命搖籃的美譽。書(shu) 院弘揚經世致用、躬行實踐的湖湘學統，造就了一大批人才，“寧鄉(xiang) 名人六十一”“一門三進士、祖孫三翰林”等佳話就與(yu) 玉潭書(shu) 院有著莫大關(guan) 聯。玉潭書(shu) 院還湧現出大批進步師生，為(wei) 救國救民奔走呼號，劉少奇就是其中的傑出代表，他曾在玉潭求學···
【洪三泰】遂溪聖山 ——遂溪孔廟
《遂溪縣誌》（卷三·學校）簡潔地記述了遂溪孔廟始建年代和曆年修建者的名字以及修建事項，讀來讓我油然而生敬意。在重建孔廟的今天，追溯孔廟千年史實，令人感慨萬(wan) 千。昔今對比，可感知孔廟往昔的形象以及它在人們(men) 心目中的地位，也可以預判明天孔廟發揮的不可估量的作用。
【朱清】考亭書院：朱子理學集大成之地
南北宋之交，權貴腐敗，儒學式微。由此帶來人心分離、倫(lun) 常紊亂(luan) ，招致了社會(hui) 動蕩、外強入侵，山河破碎、生靈塗炭。朱熹（1130—1200年）等一大批以圖存救亡為(wei) 己任的理學家，紛紛振興(xing) 書(shu) 院，闡發孔孟義(yi) 理，培養(yang) 經世人才，維係中華民族生生不息。
【張恒】關中書院：明清兩代陝西最高學府
北宋“慶曆之際，學統四起”，張載以“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平”的情懷開創關(guan) 學。關(guan) 學一派綿延千年而不衰，固因思想本身之魅力，亦賴代代關(guan) 中學人之堅守與(yu) 傳(chuan) 承。於(yu) 此，400多年薪傳(chuan) 不息的關(guan) 中書(shu) 院功不可沒。
黃帝陵：“赫赫始祖”給後世留下了什麽？
黃帝，姓公孫，名軒轅，號有熊，是五千年前新石器時代的部族首領。他合炎帝、敗蚩尤，統一了三大部落，建立了世界上第一個(ge) 有共主的國家，結束了蠻荒渾濁，開啟了文明先河。黃帝被列為(wei) 五帝之首，被尊為(wei) 奠基文明、肇造華夏的人文始祖。中華民族五千年文明史，即由黃帝時期開始。
解讀“嶺南書院”：書院≠圖書館，首要任務是……
“推動廣東(dong) 21個(ge) 地級以上市實現嶺南書(shu) 院全覆蓋”，27日在清遠市召開的推進嶺南書(shu) 院建設現場交流會(hui) 明確提出的上述要求，引發了廣泛關(guan) 注。
【薛體偉】應天書院：古代書院中唯一一座升級為國子監的書院
在河南省商丘市睢陽區商丘古城南湖畔，坐落著一座幽靜典雅、深沉厚重的書(shu) 院，這就是應天書(shu) 院。應天書(shu) 院（亦稱應天府書(shu) 院）源於(yu) 後晉，興(xing) 於(yu) 北宋，與(yu) 當時的湖南長沙嶽麓書(shu) 院、江西廬山白鹿洞書(shu) 院、河南登封嵩陽書(shu) 院並稱北宋“四大書(shu) 院”，且居“四大書(shu) 院”之首，培養(yang) 了範仲淹、石介等眾(zhong) 多文壇大家和國家棟梁。
走進江門嶺南書院（新會學宮），感受千年文化之美
新會(hui) 學宮又名孔廟，建於(yu) 北宋慶曆四年（公元1044年），至今已有近千年的曆史，是省級文物保護單位。1958年，新會(hui) 縣博物館在學宮成立，是省內(nei) 建館較早、規模較大、藏品類型齊全、藏品數量較多的縣級綜合性博物館之一，從(cong) 此，學宮成為(wei) 一個(ge) 展示新會(hui) 豐(feng) 厚曆史文化的地方。
【胡秀榮】東洲書院：從紅色書院到紅色學府
嶺南文化是中華文明的重要組成部分，而廣東(dong) 省又是嶺南文化的集萃地，在本土文化與(yu) 中原文化、海外文化的不斷交融和碰撞中，形成了開放包容、務實重商、敢為(wei) 人先的文化特征。嶺南文化的交流、融合與(yu) 傳(chuan) 承得益於(yu) 嶺南地區書(shu) 院文化的發展與(yu) 繁盛。在源遠流長的中國文化與(yu) 教育史中，嶺南地區書(shu) 院占有重要位置。
【吳耀明】蓮池書院：被毛澤東稱為清末全國書院之冠
蓮池書(shu) 院位於(yu) 河北保定的古城中心，坐落在著名的北方園林古蓮花池中，書(shu) 院因其所在而得名。園林初名雪香園，為(wei) 金元之際名將張柔所建，後贈予部將作私人園林，當時大儒郝經記載此處景致“茂樹蔥鬱”“魚泳而鳥翔”“雖城市囂囂而得三湘七澤之樂(le) ，可謂勝地矣”，明代稱之為(wei) “古蓮花池”，蓮池因荷得名，以水為(wei) 勝，但為(wei) 之注入更豐(feng) 富人文內(nei) 涵的卻是···
【邱振剛】有花在洲
在遍及中國各地的書(shu) 院裏，花洲書(shu) 院大概算不得思想史上的重鎮。這裏不像嶽麓書(shu) 院，一場張栻、朱熹之間的辯論，讓嶽麓書(shu) 院成為(wei) 儒家道統世代流傳(chuan) 的正脈。這裏也不像白鹿洞書(shu) 院，朱熹的義(yi) 理之學，從(cong) 悄然初興(xing) 到蔚然大成的全過程，都和這座書(shu) 院有著深度綁定。這裏也不像嵩陽書(shu) 院，作為(wei) 宋代理學的源頭，程顥程頤兄弟在這裏安享著一代代理學修···
【葉文舉】南京鍾山書院：清代江南學術重鎮
清雍正元年（1723年），兩(liang) 江總督查弼納考慮到“江南文風極盛，士子貧寒，膏火不給，無以專(zhuan) 心學業(ye) ”上書(shu) 皇帝請求在省城建立書(shu) 院，得到雍正批準，在省府江寧創建了鍾山書(shu) 院，並獲得了雍正禦批“敦崇實學”的匾額。道光九年（1829年），江蘇布政使賀長齡籌款增修。鹹豐(feng) 三年（1853年）因太平天國兵燹被廢。同治四年（1865年）兩(liang) 江總督曾國藩加···
