【專訪】吳根友：想在具體哲學問題上有突破，不能沒有比較的視野
“相對於(yu) 當代中國哲學與(yu) 文化的創新和發展的主題而言，比較哲學與(yu) 比較文化的研究隻是一種學術助緣與(yu) 手段。但在全球化的過程中，比較哲學與(yu) 比較文化研究將是一個(ge) 需要有眾(zhong) 多學人長期耕耘的廣闊的學術領域”，在“比較哲學翻譯與(yu) 研究”叢(cong) 書(shu) 總序中，叢(cong) 書(shu) 主編如是指出了比較哲學與(yu) 比較文化研究在學術史中的地位變化。
【吳根友】戴震“分理”說的兩個原則與諸新命題及其理論貢獻
戴震提出的“聖賢之道，無私而非無欲”的新倫(lun) 理學命題，恰恰是將北宋以降的新儒家傳(chuan) 統的倫(lun) 理學、道德修養(yang) 學由個(ge) 人向內(nei) 的心性修養(yang) 模式，從(cong) 理論上轉化為(wei) 一種在社會(hui) 關(guan) 係的過程或領域中處理自我與(yu) 他人的倫(lun) 理關(guan) 係。這種理論的轉向真正地展現了倫(lun) 理學的本初意義(yi) ，以及儒家道德哲學重在處理人我關(guan) 係方麵的思想特質，剔除了受佛教和道家、道教偏···
【吳根友】“數據化儒家”何以可能——與徐英瑾教授商榷
麵對大數據主義(yi) 可能導致的數據專(zhuan) 製主義(yi) 的“秦政”，徐英瑾教授提出以儒家小數據主義(yi) 的“周政”對衝(chong) 這種危險性，進而在大數據主義(yi) 時代可以更好地保護個(ge) 人隱私權。依照赫拉利的觀點，在真正的數據主義(yi) 時代，“信息自由”將是第一原則，體(ti) 驗、上傳(chuan) 、分享將成為(wei) 數據主義(yi) 時代人們(men) 新的生存方式。
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