講中國自己的哲學話語

作者：張立文

來源：《光明日報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申十月初十日乙未

         耶穌2016年11月9日

近代西方列強以國強必霸的“叢(cong) 林思維”，用炮艦打開中國大門，隨後，鴉片、器物、製度、價(jia) 值觀像潮水一樣湧進中國。“先進的”中國人以為(wei) 西方的那一套可以救中國，因為(wei) 他們(men) 認為(wei) 真理在西方，而不在東(dong) 方或中國，在清算、檢討中國為(wei) 什麽(me) 受到列強侵略，為(wei) 什麽(me) 落後時，過分地歸咎於(yu) 文化方麵。在這種思想的推助下，中國哲學思想整體(ti) 上失去了自己的話語權，經史子集的學術分類被取消，經學退出學術殿堂，“哲學在中國”變成沒有“中國的哲學”。

所謂話語是指能說出來表達思想、意思的話，以及把這種話記錄下來的文字。自漢張騫通西域，後來形成絲(si) 綢之路和茶馬古道，中國哲學思想（儒道哲學思想）的話語係統傳(chuan) 到東(dong) 亞(ya) 、南亞(ya) 以及歐洲，在東(dong) 亞(ya) 形成漢字文化圈，或曰儒學文化圈。

古代中國在東(dong) 南亞(ya) 儒學話語係統中具有強勢話語權，朝、日、越等國家也都建立了自己的儒學話語體(ti) 係，並成為(wei) 其主導的意識形態、統治思想。在21世紀的當代，中華民族應繼承博大精深的中國哲學思想話語體(ti) 係，發揚其在古代世界話語體(ti) 係激蕩中強勢站穩腳跟的根基，追求代表著中華民族獨特精神標識的話語體(ti) 係的複興(xing) 。

中華文明是中華民族5000年來愛智慧的智能創造。在雅斯貝爾斯所說的軸心時期，中國與(yu) 希臘相當，產(chan) 生了老子的《道德經》，記錄孔子及其弟子言行的《論語》及《莊子》《孟子》《荀子》《韓非子》《墨子》等具有卓越智慧的開創之作，也開創了“哲學突破”。中華哲學思想話語體(ti) 係，以鮮明特色、豐(feng) 厚資源、獨創表達的中華哲學思想話語體(ti) 係走向世界，使世界重新體(ti) 認中華哲學思想話語體(ti) 係的獨特風采。

以往之所以隻能“照著講”，是因為(wei) 哲學定義(yi) 、標準是西方規定的，他們(men) 並不了解東(dong) 方哲學，更不了解中國哲學。中國哲學的定義(yi) 、標準隻能按照中國哲學的實際情況，即中國哲學的起源、性質、特色和中國的時代精神來製訂。況且哲學之所謂哲學，各國、各時代、各哲學家的規定、界說和標準也不一樣，它是各哲學家依據其哲學觀、價(jia) 值觀、方法論、知識論而定的。

既然“哲學定義(yi) ，從(cong) 來沒有一定的”，那麽(me) 我們(men) 就可以依照中國哲學的實際，自下定義(yi) ：“哲學是指人對宇宙、社會(hui) 、人生之道的道的體(ti) 貼和名字體(ti) 係。”“體(ti) 貼”有體(ti) 悟、反思、反省、體(ti) 驗等的意思，也即是一種反思的反思；“名”指概念，“字”指對概念範疇意義(yi) 的解釋。唯有中國哲學之所謂中國哲學自定界說、自立標準，才能與(yu) 其他民族的哲學相互對話、溝通。

每個(ge) 民族、每個(ge) 時期哲學家、哲學思潮的哲學體(ti) 係，是由諸多相互聯係、相互作用的概念、範疇通過邏輯結構的形式來建構其哲學話語體(ti) 係的。概念、範疇是思維的反思對世界中事物最一般、最本質的特征，以及化解世界諸多衝(chong) 突危機之道的抽象概括、提升的反映，是其時代精神的精華的凝聚。中國哲學以其生命智慧、智能創造，憑借3000多年來創造的一整套獨特的哲學核心概念、範疇而登上世界哲學舞台。當下我們(men) 應發揚中國哲學獨特創造的概念、範疇話語體(ti) 係，在世界哲學舞台上講好中國哲學自己的話語故事，大聲發出中國自己的話語聲音，使世界懂得、了解、體(ti) 認、理解中國哲學。

哲學原屬愛智的學問，智慧是生命的覺解狀態，熱愛生命必然追求智慧，中國哲學史是中華民族熱愛生命、追求智慧的心路曆程，這是中西哲學的共同追求。在經濟全球化、信息革命的時代，在“互聯網+”的時代，唯有促使中西哲學、中印哲學、中阿哲學、中非哲學在對話、交流、會(hui) 通、互補、互濟中共同發出光輝燦爛的哲學火花，才能在共同繁榮發展中推進世界哲學更上一層樓。

當代人類命運共同體(ti) 共同麵臨(lin) 著人與(yu) 自然、社會(hui) 、人際、心靈、文明之間的衝(chong) 突，並相應產(chan) 生生態、社會(hui) 、道德、精神、價(jia) 值的危機。麵對此五大衝(chong) 突和危機，世界唯有將其化解之，人類才能繼續生存下去。因此，世界各國、各民族的智者都在探索化解之道。

創新是一種前無足跡、成果、規則可循的事業(ye) ，中華民族要建構自己的哲學思想話語體(ti) 係和學派，也無既成的樣板可依傍，隻能根據中國哲學思想話語概念、範疇和其邏輯結構的實際及中國哲學思想話語體(ti) 係的發展“遊戲規則”，敢想前人所未想，敢做前人所未做，才能實現建構中國哲學話語體(ti) 係的學術之夢。

開創中國哲學思想話語體(ti) 係和學派，在世界哲學思想話語體(ti) 係競爭(zheng) 中，在西方哲學思想話語體(ti) 係的強勢環境中，學人們(men) 需付出人一己十、人十己百的努力，既要兼容並蓄、博采眾(zhong) 長，又要艱苦奮鬥、堅持不懈，才能攀登高峰。

建構中國哲學思想話語體(ti) 係和學派，無疑要立足中國哲學思想話語體(ti) 係，講好中國哲學思想話語的故事，講好自己對時代精神核心概念、範疇的體(ti) 貼，講好中國哲學思想話語對“話題本身”的重新發現，講好中國哲學思想話語對每個(ge) 時代所發生的衝(chong) 突危機的藝術化解，講好中國哲學思想話語，才能完成對自己安身立命、價(jia) 值理想和精神家園的至誠追求。立足中華母語話語體(ti) 係，必須放眼世界，學習(xi) 、借鑒、吸收其他民族優(you) 秀文化和話語體(ti) 係，使中華民族哲學思想體(ti) 係和學派建構得甚善至美，使中華民族哲學思想話語體(ti) 係和學派在世界哲學思想話語舞台上，顯出璀璨的光輝。

責任編輯：柳君