堅守學術尊嚴(yan) 是我們(men) 神聖的職責——為(wei) 慶賀複旦哲學係建係六十周年而寫(xie)

作者：方朝暉

來源：《 中華讀書(shu) 報 》

時間：孔子二五六七年歲次丙申九月十二日丁卯

           耶穌2016年10月12日

現在想來，當時的我，哪裏知道這些可愛的老師們(men) 對我的影響究竟有多大？很多事情，很多潛移默化的影響，隻是在過了數十年之後，隻是受偶然事件觸發而回憶往昔時，才發現了它們(men) 的存在和價(jia) 值。

今年是母校哲學係建係六十周年。在中國傳(chuan) 統曆法中，六十年是一甲子。對於(yu) 複旦哲學係來說，我相信這一甲子有著無比深刻的意義(yi) 。我雖然沒資格和能力全麵總結這一甲子對母校哲學係的意義(yi) ，但覺得30年前入複旦學習(xi) 、在哲學係攻讀整整六年的經曆，對於(yu) 我個(ge) 人來說是意義(yi) 非凡。回想起來，我是在1986年即複旦哲學係建係30周年那年入校，當時所經曆的一切曆曆在目，讓人感懷。

想當初我以一個(ge) 典型的工科生考入複旦哲學係讀研，哲學係的學術氛圍，徹底改變了我的一生。對我來說，到複旦來印象最深的事情莫過於(yu) 讓我認識到，原來哲學也是一門神聖的學問，有自身嚴(yan) 肅的邏輯、神聖的理想和崇高的境界。這是因為(wei) 在此之前多年裏，由於(yu) 我是一個(ge) 工科生，所學的唯一的文科課程是政治理論課；而在我所學的政治理論課中，老師所反複向我灌輸的無非是一係列毋庸置疑的原理和原則，很多時候是“不講理的”；像我這樣一個(ge) 非常具有反叛精神的年輕人，雖曾對於(yu) 某些政治課老師的教條式灌輸很反感，但畢竟沒有係統接受哲學訓練，對於(yu) 哲學這門學問的精神實質還是一無所知。

複旦哲學係六年求學光陰給我最大的收獲，是使我認識到，哲學是一門有著獨特精神追求的學問。今天我更認識到，哲學的真正基礎在於(yu) 人性，在於(yu) 每一個(ge) 生命都可能具有的對於(yu) 好奇心的滿足、對於(yu) 思想自由的追求和對於(yu) 人性尊嚴(yan) 的捍衛。我們(men) 從(cong) 事哲學，當然很清楚這一事業(ye) 對於(yu) 社會(hui) 、國家和人民的功用，但首要的是哲學工作者自身必須有一種職業(ye) 的神聖感，否則什麽(me) 家國天下、什麽(me) 高頭講章，都會(hui) 流於(yu) 空談。

試問哲學工作者對於(yu) 自身職業(ye) 的神聖感來源於(yu) 何方？就來源於(yu) 哲學這門學問自身獨特的邏輯。任何一個(ge) 人，隻要認真地遵循它的邏輯，就能體(ti) 驗到思想的樂(le) 趣、精神的自由和人性的尊嚴(yan) 。如果我們(men) 認為(wei) 為(wei) 了某種外在的需要，包括國家的、社會(hui) 的等方麵的需要，可以不尊重這一邏輯，把它當成滿足後者的工具，自然就不可能體(ti) 驗哲學的精神價(jia) 值，於(yu) 是哲學也就死亡了。一個(ge) 多世紀以來，在追求現代化等強烈的功利需求支配下，中國人往往傾(qing) 向於(yu) 將學術當成滿足現實需要的工具，毀壞學術的規則、踐踏學術的尊嚴(yan) ，這對國家、民族來說決(jue) 不是什麽(me) 好事，而是巨大的災難。因為(wei) 這隻能使學術嚴(yan) 重衰退，不僅(jin) 不可能取得偉(wei) 大成就，也不可能走出國門、造福人類。

在所有的老師中，第一個(ge) 把我領進哲學之門、對我在哲學方麵的思想影響最深的人是我的碩士導師李繼宗先生。我的碩士專(zhuan) 業(ye) 本是自然辯證法（後改為(wei) 科技哲學），但我偏偏對西方哲學更感興(xing) 趣，而對自然辯證法和科技哲學興(xing) 趣不大。對於(yu) 我這種偏離正軌的興(xing) 趣，李老師不僅(jin) 從(cong) 未打壓或勸阻，反而積極支持和引導。正是在李老師的指導下，我開始比較係統地閱讀西方哲學經典；通過兩(liang) 三年的閱讀，我對於(yu) 西方哲學有了親(qin) 切的感受和理解，從(cong) 此邁入哲學之門。沒有李老師深邃犀利的思想，謙和包容的心胸，耐心細致的引導，就沒有我後來在西方哲學領域的進一步發展。當我讀博士時，我的主要負責導師劉放桐老師和後來指導我的黃頌傑老師，都把我當自己的孩子一樣關(guan) 愛，為(wei) 我取得的任何一點成績而無比喜悅。我真的不知道如何來報答他們(men) 海一樣深的情與(yu) 愛。

記得我曾在懷念俞吾金先生的文章中這樣寫(xie) 道：

一所好的大學，她的學術氛圍不僅(jin) 體(ti) 現在課堂上，而且體(ti) 現在這所大學的每一個(ge) 角落。在走廊裏，在電梯上，在食堂中，在每一個(ge) 人與(yu) 人相遇的瞬間，人與(yu) 人之間都傳(chuan) 遞著思想，碰撞著火花，展現著這所大學的精神與(yu) 活力。……因為(wei) 我是從(cong) 研究生時期才進入複旦，在此後從(cong) 碩士到博士的六年間，我幾乎從(cong) 未聽過一堂真正的專(zhuan) 業(ye) 課……但是複旦哲學係讓我進入了到一個(ge) 全新的世界，徹底改變了我的一生，而俞老師之所以成為(wei) 其間對我影響最大的人之一，不是通過課堂，正是通過一次次幾乎是偶然的接觸。（《中華讀書(shu) 報》2014年11月19日第7版）

這篇文章雖然主要是寫(xie) 已故的俞吾金老師，但是也描述了我印象中複旦哲學係學術氛圍的典型特征。我想正是在這些人與(yu) 人之間的接觸和碰撞中，我們(men) 能體(ti) 會(hui) 人們(men) 對於(yu) 思想自由、精神思辨乃至學術尊嚴(yan) 的追求。

現在想來，我覺得一所大學、一個(ge) 院係內(nei) 部的風氣可能就取決(jue) 於(yu) 幾個(ge) 人，是這幾個(ge) 人極大地決(jue) 定了這個(ge) 單位能不能培養(yang) 出人才、培養(yang) 出什麽(me) 樣的人才。在當時的複旦哲學係，中青年教師隊伍對於(yu) 年輕學子們(men) 影響尤大（現在情況應該不同了）。在我的印象中，謝遐齡、俞吾金、吳曉明等當時的青年教師思想活躍，對學生們(men) 的影響較大。謝遐齡是康德專(zhuan) 家，但是對於(yu) 儒家所代表的中國文化傳(chuan) 統同樣有極深的理解。他時常“拿腔作調”地跟我們(men) 渲染的對於(yu) 康德、對於(yu) 《論語》和《周易》等的看法，以及尤其是對於(yu) 中西方文化本質不同的理解，一直到現在還深深地影響著我。俞吾金是真正的哲學家，他一方麵為(wei) 人隨和、彬彬有禮，另一方麵極富於(yu) 哲學思辨，隨時隨地都能跟任何學生大談自己的思想。吳曉明老師給我印象最深的地方是他對於(yu) 馬克思《1844年經濟學哲學手稿》的解釋，讓我對西方現代人文主義(yi) 思潮的本質有了較深認識。這些都不是在正式的課堂上，而是在沙龍裏、在會(hui) 議上、在閑談中等場合進行的。

現在想來，當時的我，哪裏知道這些可愛的老師們(men) 對我的影響究竟有多大？很多事情，很多潛移默化的影響，隻是在過了數十年之後，隻是受偶然事件觸發而回憶往昔時，才發現了它們(men) 的存在和價(jia) 值。真是奇妙啊！學生時代的我，本是一個(ge) 頭上長角、身上長刺、似乎永遠長不大的孩子，跟老師在一起非常喜歡較勁、挑刺，有時搞得老師們(men) 很不舒服、很不高興(xing) 的。另外，這也許是因為(wei) 我天生愛思辨，見人總愛爭(zheng) 辯，自己沒想明白的問題就可能問個(ge) 不休。複旦哲學係的環境使得像我這樣喜歡離經叛道的人如魚得水，很快找到了精神家園。雖然在後來的人生道路上，我沒有再完全循著純哲學特別是西方哲學的路走下去，而是有了新的脫胎換骨的變化，但是如果沒有當初在複旦哲學係的熏陶，沒有往昔恩師們(men) 的影響，我又怎麽(me) 可能有後來學術上一係列新的追求和發展呢？

責任編輯：柳君