【郭齊勇】祭拜孔子遙契先賢教育誌向

祭拜孔子遙契先賢教育誌向

作者：郭齊勇

來源：鳳凰網

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月廿三日癸醜(chou)

耶穌2016年9月23日

《禮記·學記》篇載：“玉不琢不成器，人不學不知道。是故古之王者，建國君民，教學為(wei) 先。”無論是古代還是現代，國家與(yu) 民族的興(xing) 衰都與(yu) 教育密不可分。西周官師治教合一，“師”即“有德行以教民者”。教育的目的不僅(jin) 在於(yu) 培養(yang) 君子之人格，更深度影響著一個(ge) 國家社會(hui) 風氣及民生治理等問題。

自春秋末期世衰道微，邪說暴行霍亂(luan) 世人，孔子慨然擔負道義(yi) ，教不擇類，以六藝相授，傳(chuan) 承典籍，形成中國文化的根基。至於(yu) 其教學，更是因材施教、誨人不倦、以身示教，在經義(yi) 涵詠間啟發學生，培養(yang) 士子道義(yi) 擔當。當時的儀(yi) 封人就稱讚他“天下之無道也久矣，天將以夫子為(wei) 木鐸。”後世更尊孔子為(wei) “萬(wan) 世師表”，讚譽其“道冠古今”、“德侔天地”。

祭祀先師的儀(yi) 式更是傳(chuan) 承已久，《禮記?文王世子》載：“凡學，春官釋奠於(yu) 其先師；秋冬亦如之。”“凡始立學者，必釋奠於(yu) 先聖、先師。”尊師等同於(yu) 重道，這就要求在學生在受教之初端正目的。而在釋奠禮中的儀(yi) 式中更賦予受教育者對前賢的敬重，由此使得學習(xi) 自始至終都賡續著傳(chuan) 承的使命感。即使是現代教學終極目標的實現、學術規範的建立與(yu) 德性人格的養(yang) 成，都與(yu) 孔子所開創的學風息息相關(guan) 。

因此，祭孔拜孔不僅(jin) 是向至聖先師致敬，更是在拜祭之時遙契古人的誌向，在學習(xi) 中肩負文化傳(chuan) 承的責任，在研究中貫注學者應有的使命。相比將9月10日定為(wei) 教師節，如果我們(men) 放到更大更長的時空背景上，從(cong) 可大可久的視域看，把教師節定在約定俗成的孔誕日（9月28日）則有更大意義(yi) ，與(yu) 中國文化的過去、現在與(yu) 未來，與(yu) 中國文化走向世界，有更深刻內(nei) 在的聯係。

中國素以文教立國，有深厚的傳(chuan) 統。孔子在世界文化史上與(yu) 釋迦牟尼、耶穌等相比肩，然而孔子不是教主，而是教師，人文化成的意義(yi) 更加偉(wei) 大。以孔誕日為(wei) 教師節，理所應當！這絕不僅(jin) 僅(jin) 是一個(ge) 改日期的形式問題，而是教師的尊嚴(yan) 與(yu) 光榮之所在，還帶有很深的文化意義(yi) 。聯合國教科文組織、美國加州、馬來西亞(ya) 、新加坡、中國香港、中國台灣等地的教師節都使用國際教師節9月28日——紀念孔子的誕辰。

責任編輯：柳君

【郭齊勇】祭拜孔子遙契先賢教育誌向

郭齊勇

作者文集更多

微信公眾號

微信公眾號

【郭齊勇】祭拜孔子 遙契先賢教育誌向

郭齊勇

作者文集更多

微信公眾號

微信公眾號

【郭齊勇】祭拜孔子遙契先賢教育誌向