儒學像一種液體(ti) 浸泡了整個(ge) 中華曆史

受訪者：李學勤

采訪者：施希茜

來源：中央紀委監察部網站

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月廿三日癸醜(chou)

          耶穌2016年9月23日

著名曆史學家清華大學曆史係教授李學勤（2014年榮獲首屆全球華人國學終身成就獎）

孔子及儒家思想對中華文明產(chan) 生了深刻的影響，是中華傳(chuan) 統文化最重要的組成部分。今天，我們(men) 如何認識孔子的貢獻，儒家的當代價(jia) 值，以及傳(chuan) 統文化對轉型中國之意義(yi) ，李學勤先生在接受采訪時如是說：

研究中國傳(chuan) 統文化繞不過儒學，研究儒學繞不過孔子。研究孔子是永遠做不完的。孟子對孔子做了一個(ge) 很高的也是很經典的評價(jia) ，就是孔子是金聲玉振，是集大成者。集大成者，就意味著孔子以前就有廣博的文化存在，孔子集中了夏商周三代以來的學術成就、文化傳(chuan) 統、曆史經驗、治國理政經驗等，而且繼續有所發展。所以對於(yu) 後世，研究孔子，不管對治學還是治國理政都會(hui) 起到重要作用。

中國傳(chuan) 統文化是一個(ge) 多民族、多地區共同構建的文化，民族、地區文化各有不同，但從(cong) 學術的高度來說，這其中有一個(ge) 共同的核心，就是儒學。儒學是核心存在，作為(wei) 中國傳(chuan) 統文化的根源，存在於(yu) 中華民族的大集體(ti) 裏。這不是一個(ge) 價(jia) 值判斷，不是說儒學一定怎麽(me) 好，而是事實上就是這樣，它就是主流。為(wei) 什麽(me) 儒學成為(wei) 我們(men) 整個(ge) 文化的主流呢？因為(wei) 儒學是我們(men) 在政治、道德、倫(lun) 理方麵一些根本的觀點的結合，是自古以來就跟國計民生密切結合的曆史經驗的總結。它貫穿這一點，不管我們(men) 怎麽(me) 評價(jia) 它，這都是客觀事實。

所以從(cong) 這個(ge) 角度來看，儒學是很重要的，而且正因為(wei) 儒學跟國計民生結合在一起，所以它實際上就好像是一種液體(ti) 浸泡我們(men) 整個(ge) 曆史一樣，什麽(me) 地方都離不開它。中國的傳(chuan) 統文化有很多，影響也很大，可是其他都比不上儒學。如果對儒學沒有一個(ge) 足夠的了解，就會(hui) 影響對整個(ge) 中國傳(chuan) 統文化的理解。

如何看待儒家文化並從(cong) 中汲取精華？

自古以來，有些寶貴的思想在當時不能實現，在今天則對我們(men) 有所幫助，這就是要考慮到傳(chuan) 統裏麵什麽(me) 是精華。怎麽(me) 樣把儒學本質良好的方麵在今天發揮更大的作用，不是一人一手一足之力所能夠達到的，需要大家進一步地探討、摸索，結合客觀實際來發展，來落實，這是很重要的。不是說儒學百分之百都是好的，我們(men) 不是複古主義(yi) 者，我們(men) 是要繼承優(you) 秀傳(chuan) 統，發揚優(you) 秀傳(chuan) 統，結合現實，為(wei) 我們(men) 的現實服務。

一定不要忘記我們(men) 是今天的人，而不是古代的人，要古為(wei) 今用，以古鑒今。實際上我們(men) 整個(ge) 儒學，不說五千年，就說孔子以來兩(liang) 千多年，就是這麽(me) 發展的。漢代的儒學和先秦的儒學已經有很大不同，魏晉、隋唐的儒學又是一個(ge) 樣子，到了宋代又是一個(ge) 根本性的大變化，到了明清時期以後又是一個(ge) 大變化，到了近代，又有各種不同的變化，這個(ge) 變化已經多次了。有人說發展之後就沒有真的儒學，我說其實不發展反而沒有儒學，因為(wei) 儒學的長河本身就是一個(ge) 發展的過程，今天我們(men) 的任務是一個(ge) 新的發展過程。我們(men) 今天建設中國特色社會(hui) 主義(yi) 也離不開包括儒家思想在內(nei) 的中國優(you) 秀傳(chuan) 統文化。像崇尚清廉為(wei) 政、勤勉奉公，倡導儉(jian) 約自守、力戒奢華等，對我們(men) 今天治國理政都有有益啟示。

儒家思想推崇“修身齊家治國平天下”，修身為(wei) 何要排第一位？

儒學特別強調修身。修身齊家治國平天下，修身本身就決(jue) 定了他以後的發展。對這個(ge) 問題，可以從(cong) 哲學上來考慮。宋代張載有句話，“為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，為(wei) 往聖繼絕學，為(wei) 萬(wan) 世開太平”，被認為(wei) 是中國儒學的一個(ge) 基本抱負。對這四句話要從(cong) 哲學上去理解。“為(wei) 天地立心”，人怎麽(me) 為(wei) 天地立心？天地就是物質世界，整個(ge) 宇宙。物質世界本來沒有心，所有的精神都在人，所以中國把天、地、人作為(wei) “三才”。宇宙無邊無際，人類曆史是不能與(yu) 之相比的，可是精神這一點、心的這一點，隻有人才有。人和所有的萬(wan) 物相區別的地方，就是我們(men) 有道德、有倫(lun) 理，有思維、有認識，有科學的發展、有文化的進步。那麽(me) 整個(ge) 天地，心是在人。從(cong) 這個(ge) 解讀來看，人本主義(yi) 或者以人本主義(yi) 為(wei) 基礎的民本主義(yi) 才能夠成立，所以要為(wei) 天地立心，為(wei) 生民立命，這個(ge) 是最根本的。所以想對人類有所貢獻，要從(cong) 修身開始，修身是從(cong) 正心誠意、格物致知開始。這是儒家思想很重要的一點。

責任編輯：柳君