弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的根本指引

——深入學習(xi) 貫徹習(xi) 近平同誌關(guan) 於(yu) 中華文化的係列重要講話精神

作者：陳來

來源：《人民日報》

時間：孔子二五六七年歲次丙申八月廿二丁未

          耶穌2016年9月22日

在習(xi) 近平同誌關(guan) 於(yu) 文化發展繁榮的係列重要講話（以下簡稱講話）中，弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是一個(ge) 重要主題。習(xi) 近平同誌的講話在國內(nei) 外引人注目、廣受好評，產(chan) 生了巨大反響，為(wei) 我們(men) 在新形勢下弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化提供了根本指引。

關(guan) 於(yu) 中華民族與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的關(guan) 係

習(xi) 近平同誌指出，中華民族創造了源遠流長、博大精深的中華文化，中華文化是中華民族創造的精神財富，反映了中華民族強大的文化創造力。全麵闡述中華文化對於(yu) 中華民族發展、壯大、複興(xing) 的意義(yi) ，是講話最核心的部分。

講話深刻闡明了中華民族曆史發展與(yu) 中華文化傳(chuan) 承弘揚的辯證關(guan) 係：中華民族創造了中華文化，中華文化為(wei) 中華民族提供了豐(feng) 厚滋養(yang) ；中華文化既記載了中華民族的曆史，又孕育了中華民族的品格；中華文化既代表著中華民族的精神特性，又培育了中華民族的價(jia) 值追求。這就從(cong) 根本上確定了中華文化與(yu) 中華民族的內(nei) 在關(guan) 係，指明了中華文化的根本性質。

在肯定中華文化的曆史功能方麵，講話既從(cong) 中華民族整體(ti) 發展曆程的角度指出，中華文化為(wei) 中華民族生生不息提供了強大支撐；又從(cong) 政治、文化、民族、社會(hui) 等方麵，肯定了中華文化的曆史作用。講話指出，中華民族從(cong) 來不是一帆風順的，經曆了無數艱難困苦，但我們(men) 都挺過來了，其中一個(ge) 很重要的原因就是世世代代的中華兒(er) 女培育和發展了獨具特色的中華文化，為(wei) 中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。中華文化使中華民族保持了堅定的民族自信和強大的修複能力。這不僅(jin) 指出了中華文化為(wei) 幾千年來中華民族克服艱難險阻提供了精神支撐，而且意味著中華文化將為(wei) 中華民族偉(wei) 大複興(xing) 提供內(nei) 在動力和民族精神。講話還指出，包括儒家思想在內(nei) 的中國傳(chuan) 統思想文化的優(you) 秀成分，對中華文明的形成並延續發展幾千年而從(cong) 未中斷，對形成和維護中國統一的政治局麵，對形成、鞏固中國多民族和合一體(ti) 的大家庭，對形成和豐(feng) 富中華民族精神，對激勵中華兒(er) 女維護民族獨立、反抗外來侵略，對推動中國社會(hui) 進步、促進中國社會(hui) 利益和社會(hui) 關(guan) 係平衡，都發揮了十分重要的作用。這就從(cong) 文明延續、社會(hui) 平衡、政治統一、民族和合、反抗外侮等方麵全麵肯定了中華文化所發揮的積極曆史作用。

講話不僅(jin) 從(cong) 曆史的高度全麵論述了中華文化的性質和意義(yi) ，而且從(cong) 政治、文化、改革開放、世界格局等多方麵揭示了中華文化的當代價(jia) 值和意義(yi) ，指出中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是中華民族的突出優(you) 勢，是我們(men) 最深厚的文化軟實力，今天依然是我們(men) 推進改革開放和社會(hui) 主義(yi) 現代化建設的強大精神力量，是我們(men) 在世界文化激蕩中站穩腳跟的根基。中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 要以中華文化的發展繁榮為(wei) 條件。這彰顯了以習(xi) 近平同誌為(wei) 總書(shu) 記的黨(dang) 中央對中華文化的深刻認識，值得認真學習(xi) 領會(hui) 。

關(guan) 於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的關(guan) 係

強調中華文化價(jia) 值觀對於(yu) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的基礎意義(yi) ，這是講話對社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀建設在理論上的重大發展。講話指出，牢固的核心價(jia) 值觀都有其曆史、文化的根本，拋棄傳(chuan) 統就等於(yu) 割斷自己的精神命脈。這就從(cong) 根本上闡明了中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化是社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的曆史根源、文化命脈，揭示了社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀建設必須自覺地把中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化作為(wei) 重要基礎和源泉。

講話指出，中國人民的理想、價(jia) 值觀和精神世界是始終紮根於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的沃土之中的，同時又是隨著曆史和時代前進而不斷與(yu) 時俱進的。因此，實現中華民族偉(wei) 大複興(xing) ，就要重視中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，繼承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，積極深入中華民族曆久彌新的精神世界，把長期以來我們(men) 民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚起來。我們(men) 培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，必須從(cong) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化中汲取豐(feng) 富營養(yang) ，否則就不會(hui) 有生命力和影響力。

講話提出，要認真汲取中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義(yi) 為(wei) 核心的民族精神和以改革創新為(wei) 核心的時代精神，深入挖掘和闡發中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義(yi) 、尚和合、求大同的時代價(jia) 值，使中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化成為(wei) 涵養(yang) 社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的重要源泉。我們(men) 倡導的社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀，充分體(ti) 現了對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的傳(chuan) 承和升華。

講話對孝悌忠信、禮義(yi) 廉恥、天人合一、為(wei) 政以德、己所不欲勿施於(yu) 人等理念的當代價(jia) 值作了明確肯定，強調要加強對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的挖掘和闡發，努力實現中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的創造性轉化、創新性發展。講話反複強調要弘揚“跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價(jia) 值的文化精神”，充分肯定中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化具有超越具體(ti) 時代的普遍價(jia) 值，這對於(yu) 我們(men) 正確認識和傳(chuan) 承中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化具有根本指導意義(yi) 。

與(yu) 價(jia) 值觀問題相聯係，講話特別重視傳(chuan) 承中華傳(chuan) 統美德，強調中華傳(chuan) 統美德是中華文化的精髓，蘊含著豐(feng) 富的思想道德資源。講話指出，要認真汲取中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的道德精髓，中華文化中很多思想理念和道德規範，不論過去還是現在，都有其永不褪色的價(jia) 值。要繼承和弘揚我國人民在長期實踐中培育和形成的傳(chuan) 統美德，引導人們(men) 向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活，讓每一個(ge) 人都成為(wei) 傳(chuan) 播中華傳(chuan) 統美德的主體(ti) 。講話還指出，重視基本生活規範是中華民族的一個(ge) 重要傳(chuan) 統。中華民族在長期實踐中培養(yang) 和形成的傳(chuan) 統美德規範，是中華民族在漫長曆史長河中能夠生生不息、不斷壯大的一個(ge) 重要支撐力量。中華傳(chuan) 統美德係統完備、博大精深，我們(men) 要在新的時代條件下弘揚中華民族傳(chuan) 統美德，使之成為(wei) 推進社會(hui) 主義(yi) 思想道德建設的重要資源。

可以說，中華傳(chuan) 統美德和道德建設是講話關(guan) 注的重點，其中的關(guan) 鍵是要解決(jue) 踐行社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀與(yu) 傳(chuan) 承中華傳(chuan) 統美德的關(guan) 係。培育和弘揚社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀主要有兩(liang) 個(ge) 領域：製度建設和道德建設。在道德建設上，要使社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀落實到每個(ge) 人身上，體(ti) 現其道德規範的功能，就必須以中華傳(chuan) 統美德的傳(chuan) 承實踐為(wei) 基礎。核心價(jia) 值觀與(yu) 傳(chuan) 統美德必須“兩(liang) 手抓”，一方麵注重社會(hui) 主義(yi) 核心價(jia) 值觀的培育，另一方麵注重對中華傳(chuan) 統美德的傳(chuan) 承。隻有這樣，“講道德、尊道德、守道德”才能落到實處。

關(guan) 於(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 與(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的關(guan) 係

黨(dang) 的十七屆六中全會(hui) 《決(jue) 定》論述了中華文化與(yu) 中國特色社會(hui) 主義(yi) 的關(guan) 係，提出了中華文化是建設中華民族共有精神家園的重要支撐、中華文化是發展社會(hui) 主義(yi) 先進文化的深厚基礎等觀點。講話對此作了新的發展，強調中華文化不僅(jin) 是精神家園的支撐、先進文化的基礎，從(cong) 根本上說，中華文化是中國特色社會(hui) 主義(yi) 的沃土。中國特色社會(hui) 主義(yi) 應把中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化作為(wei) 自己的深厚曆史淵源，要植根在中華文化之中。

中國特色社會(hui) 主義(yi) 是在中華大地上的偉(wei) 大實踐，以中華民族為(wei) 實踐主體(ti) ，必然要立足於(yu) 中華民族的民族精神，立足於(yu) 中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，紮根中國的曆史文化，依賴中華文化的精神支撐；中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的中國夢是今天我們(men) 堅持和發展中國特色社會(hui) 主義(yi) 的奮鬥目標，而中國夢的實現需要汲取中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的思想精華，弘揚中國精神。弘揚中國精神必須把長期以來中華民族形成的優(you) 秀思想文化充分繼承和弘揚起來，使之成為(wei) 全國各族人民團結奮鬥的重要思想基礎。

中國夢不是簡單地追求強國富民，而是包括中華文化發展繁榮在內(nei) 的全麵進步、全麵發展，包含著中華民族的價(jia) 值追求。因此，中國夢的實現同時也是中華民族價(jia) 值觀、價(jia) 值理想的實現。中國特色社會(hui) 主義(yi) 是中國道路的曆史展開，中國道路是從(cong) 5000多年中華文明的傳(chuan) 承發展中走出來的，具有深厚的曆史淵源。講話理順了中國化馬克思主義(yi) 與(yu) 中華文化的關(guan) 係，是中國特色社會(hui) 主義(yi) 理論體(ti) 係的重大創新，對中國特色社會(hui) 主義(yi) 實踐具有重要指導意義(yi) 。

從(cong) 治國理政的新高度提出對待中華傳(chuan) 統文化的基本方針

講話十分重視繼承和弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化，指出不忘本來才能開辟未來、善於(yu) 繼承才能善於(yu) 創新。優(you) 秀傳(chuan) 統文化是一個(ge) 國家、一個(ge) 民族發展的根本，如果丟(diu) 掉了，就割斷了精神命脈。要重視中華傳(chuan) 統文化研究，繼承和弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化，把長期以來中華民族形成的積極向上向善的思想文化充分繼承和弘揚起來，對傳(chuan) 統文化中適合於(yu) 調理社會(hui) 關(guan) 係和鼓勵人們(men) 向上向善的內(nei) 容我們(men) 要結合時代條件加以繼承和發揚，賦予其新的涵義(yi) 。

講話進一步指出，我們(men) 要善於(yu) 把弘揚優(you) 秀傳(chuan) 統文化同發展現實文化有機統一起來、緊密結合起來，在繼承中發展，在發展中繼承。要使中華民族最基本的文化基因與(yu) 當代文化相適應、與(yu) 現代社會(hui) 相協調，以人們(men) 喜聞樂(le) 見、具有廣泛參與(yu) 性的方式，把跨越時空、超越國度、富有永恒魅力、具有當代價(jia) 值的文化精神弘揚起來，把繼承優(you) 秀傳(chuan) 統文化又弘揚時代精神、立足本國又麵向世界的當代中國文化創新成果傳(chuan) 播出去。

繼承要基於(yu) 辯證的分析。講話強調，一個(ge) 國家、一個(ge) 民族的強盛總是以文化興(xing) 盛為(wei) 支撐的，中華民族偉(wei) 大複興(xing) 需要以中華文化發展繁榮為(wei) 條件。對曆史文化特別是先人傳(chuan) 下來的道德規範，要堅持古為(wei) 今用、推陳出新，有鑒別地加以對待，有揚棄地予以繼承。這些都充分體(ti) 現了我們(men) 黨(dang) 從(cong) 治國理政的整體(ti) 需要出發對文化建設方針的新思考。

講話關(guan) 於(yu) 文化建設方針的重要論述體(ti) 現了“綜合創新”的鮮明特點。“綜合”就是把我們(men) 黨(dang) 在過去提出的許多文化主張綜合起來，“創新”就是提出新論斷、新方針。講話反複指出，在去粗取精、去偽(wei) 存真的基礎上，堅持古為(wei) 今用、推陳出新，努力實現中華傳(chuan) 統美德的創造性轉化、創新性發展。講話強調，傳(chuan) 承中華文化絕不是簡單複古，也不是盲目排外，而是古為(wei) 今用、洋為(wei) 中用，辯證取舍、推陳出新，摒棄消極因素，繼承積極思想，“以古人之規矩，開自己之生麵”，實現中華文化的創造性轉化和創新性發展。這些提法既有綜合，又有創新。

講話還指出，傳(chuan) 統文化在其形成和發展過程中，不可避免會(hui) 受到當時人們(men) 的認識水平、時代條件、社會(hui) 製度局限性的製約和影響，因而也不可避免會(hui) 存在陳舊過時或已成為(wei) 糟粕的東(dong) 西。這就要求我們(men) 在學習(xi) 、研究、應用傳(chuan) 統文化時堅持古為(wei) 今用、推陳出新，結合新的實踐和時代要求進行正確取舍，而不能一股腦兒(er) 都拿到今天來照搬照用。要堅持古為(wei) 今用、以古鑒今，堅持有鑒別地對待、有揚棄地繼承，努力使傳(chuan) 統文化與(yu) 現實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務。這些提法都有重要的指導意義(yi) 。

講話綜合了我們(men) 黨(dang) 曆史上提出的古為(wei) 今用、推陳出新、去粗取精、去偽(wei) 存真的文化方針，又在此基礎上吸收了學術界有關(guan) 傳(chuan) 統文化研究的成果，並加以發展創新，提出了“兩(liang) 有”“兩(liang) 相”“兩(liang) 創”的方針。“兩(liang) 有”即對古代的文化要有鑒別地對待、有揚棄地繼承；“兩(liang) 相”即中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化必須與(yu) 當代文化相適應、與(yu) 現代社會(hui) 相協調；“兩(liang) 創”即對中華文化要實現創造性轉化、創新性發展。其中，“兩(liang) 有”是講繼承的區別原則，“兩(liang) 相”是講繼承的實踐要求，“兩(liang) 創”是講繼承和創新的關(guan) 係。按照講話的精神，繼承是基礎，創新是重點；結合時代條件賦予新的涵義(yi) 就是轉化，以古人之規矩、開自己的生麵就是創新。講話強調要處理好繼承和創新發展的關(guan) 係，重點做好創造性轉化和創新性發展。麵對當前治國理政的複雜實踐需求，我們(men) 應堅持以理論聯係實際的態度，積極對傳(chuan) 統文化進行創造性轉化、創新性發展。中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化與(yu) 社會(hui) 主義(yi) 市場經濟、民主政治、先進文化、和諧社會(hui) 、生態文明等還存在需要協調適應、建立合理關(guan) 係的地方。創造性轉化，就是要按照時代特點和要求，對那些至今仍有借鑒價(jia) 值的內(nei) 涵和表現形式加以改造，賦予其新的時代內(nei) 涵和現代表達形式，激活其生命力。創新性發展，就是要根據時代的新進步新發展，對中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的內(nei) 涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。講話在這些方麵創造性地提出一係列新的思想觀點，體(ti) 現了對黨(dang) 的文化建設方針的新發展。

責任編輯：柳君