國學發展需三結合 最大瓶頸是缺乏師資

作者：韓星

來源：鳳凰國學

時間：孔子二五六七年歲次丙申七月初三日己未

           耶穌2016年8月5日

中國人民大學國學院教授、博士生導師韓星

謝謝鳳凰國學的邀請。今天很高興(xing) 與(yu) 各位專(zhuan) 家，也與(yu) 各位傳(chuan) 播界的同道一起參加“重建斯文——親(qin) 近國學高峰論壇”。我就首先對咱們(men) 這個(ge) 主題談一些自己的看法。

“重建斯文中國”，按照我的理解，就是我們(men) 中國文化或者是中國文明的主體(ti) 性重建問題。這個(ge) 問題是近代以來中國所麵臨(lin) 的最嚴(yan) 峻的問題，特別是五四以後，由明末清初的西學東(dong) 漸到五四新文化運動，中國文化逐漸發生了本質性的變化，西學占了中國文化的主導地位，或者說西方文化成為(wei) 我們(men) 的指導思想。中國文化主體(ti) 性的喪(sang) 失反映在中國文化的幾乎每一個(ge) 領域。比如我們(men) 現在的學科劃分實際上都是西方的那一套。中國人民大學國學院就一直麵臨(lin) 著一個(ge) 沒有“戶籍”的問題，國學院沒有國學這個(ge) 專(zhuan) 業(ye) ，沒有合法的一個(ge) 地位。另外，傳(chuan) 統的經史子集被拋棄掉了，現在按照西方的文史哲體(ti) 係不能很好地傳(chuan) 承中國幾千年文化和中華文明的精髓。這是關(guan) 於(yu) 重建斯文中國我的一點淺見。

親(qin) 近國學，按照我的理解，應該就是國學的生活化。前麵幾位先生也講了，國學不僅(jin) 僅(jin) 是停留在書(shu) 本或者是書(shu) 齋當中，應該走進生活。現在民間國學普及圈的一些人，把這個(ge) “走進生活”簡單理解成回到過去的生活方式，其實我覺得我們(men) 要回到過去大概也回不去，所以我理解的“走進生活”，主要還是怎麽(me) 樣能夠把握國學精神。當然這是內(nei) 在的精神，同時也需要外在的禮儀(yi) 落實在我們(men) 生活的方方麵麵，是在現代社會(hui) 當中重建一種具有古典風格的生活方式。現在這個(ge) 禮儀(yi) 方麵，我覺得特別的緊迫。從(cong) 家庭，到社會(hui) ，到學校，各個(ge) 層麵盡管也有很多人在做這個(ge) 禮儀(yi) 的複興(xing) 工作，但是實際上還很不夠，或者說還不成體(ti) 係，這個(ge) 生活化的禮儀(yi) ，日常生活化的禮儀(yi) ，我覺得這一點非常急迫。

國學要堅守“以人為(wei) 本”的基本精神不能為(wei) 學術而學術

國學研究和國學傳(chuan) 播，我也談點自己的看法。我這多年一方麵進行儒學、國學方麵的學術研究，另一方麵也參與(yu) 國學的傳(chuan) 播，所以也有一些看法。

我剛才已經提到，國學研究現在麵臨(lin) 最大的問題，是在傳(chuan) 承傳(chuan) 統國學經史子集體(ti) 係的基礎上如何跟現代的文史哲體(ti) 係融合。我們(men) 這一百多年主要吸收西方文化，形成了現在這種西化的體(ti) 係。像我們(men) 人大國學院，按照經史子集組成教研室，開設經學、經典解讀課程，但是，我們(men) 學生的畢業(ye) 論文又要回到文史哲選擇老師，做畢業(ye) 論文，完成答辯。這樣實際上各個(ge) 學科並沒有整合起來，是“融而不合”。我想其他高校的國學院也有類似的問題。我的想法是怎麽(me) 樣在傳(chuan) 統的基礎上吸收外來的文化，包括研究的方法，關(guan) 鍵把我們(men) 的文化傳(chuan) 統怎樣整理、傳(chuan) 承、革新，加以提升？

我覺得這個(ge) 裏麵最重要的是國學怎麽(me) 樣體(ti) 現中華文化的精神，如以人為(wei) 本的精神，仁者愛人的精神，經世致用的精神，等等。特別是人本精神，我們(men) 的國學就是要堅守“以人為(wei) 本”的中國文化基本精神，我們(men) 這個(ge) “以人為(wei) 本”，不是像西方的那種人本主義(yi) ，我們(men) 是強調天地人三才，天地之性人為(wei) 貴，這體(ti) 現在我們(men) 首先尊重人，關(guan) 愛人，重視個(ge) 人修身為(wei) 本、立德樹人。立德樹人是我們(men) 最新提出的教育的根本任務，最終要落實在人格建樹上。教育上我們(men) 現在也講育人為(wei) 本，但關(guan) 鍵是落實如何做人上？

在國學研究上，不能純粹為(wei) 了學術而學術，而是為(wei) 了學術的思想領導下的學術。從(cong) 這個(ge) 學科體(ti) 係上來講，我們(men) 現在學科分化太嚴(yan) 重，要注重整合性，打破已經有的條條框框的分別。

民間國學熱問題很多培養(yang) “經師”非常急迫

在國學傳(chuan) 播方麵，現在“國學熱”我覺得也存在著很多的問題。這兩(liang) 年也接觸了不少民間國學傳(chuan) 播組織，普遍存在的問題是表麵化、形式化、以及消費性、功利化等等。很多國學機構就招幾個(ge) 學生，也打著書(shu) 院的牌子；很多所謂“書(shu) 院”教學質量參差不齊，老師也是良莠不齊，甚至有的還有魚龍混雜的現象。對於(yu) 民間存在這麽(me) 多的問題，民間也有自我反思，關(guan) 鍵還是我們(men) 體(ti) 製內(nei) 國學研究者參與(yu) 這個(ge) 活動，形成一種良好的互動，可能對我們(men) 國學的傳(chuan) 播有好處。

現在很多國學傳(chuan) 播教學方法比較單一，就是背誦，不求理解，又回到一個(ge) 簡單的所謂死背硬記的老路上去了。國學複興(xing) 已經發展了一二十年的時間。某些推動者一開始提出從(cong) 娃娃抓起，大量地背誦，不求甚解，是可以理解的。但是，這些小孩長大了怎麽(me) 辦？他們(men) 背了那麽(me) 多的經典，不理解怎麽(me) 辦？國學複興(xing) 目的是什麽(me) ？最緊迫的就是進一步複興(xing) 我們(men) 文化精神傳(chuan) 統，連基本的意思都不理解，怎麽(me) 談得到文化精神問題。現在我覺得很多民間國學學校要升格、升級，進到研讀經典階段。

國學發展到今天最大的瓶頸大家都看到了，就是缺乏師資。國學師資主要是指解經的老師，就是古代的“經師”。我們(men) 現有的大學，是按照文史哲來培養(yang) 學生的，我們(men) 的老師是這樣培養(yang) 出來的，我們(men) 老師繼續這樣培養(yang) 研究生，結果都不能適應現在對國學師資的需求，所以培養(yang) “經師”現在是非常急迫的。現在民間國學領域一些人出於(yu) 對體(ti) 製內(nei) 教育的反感，有一些人很極端，極端排斥現代教育，這樣會(hui) 走到另外一個(ge) 極端上去。怎麽(me) 樣具體(ti) 地做？現在從(cong) 體(ti) 製內(nei) ，教育部前年發了一個(ge) 文件，提出中華傳(chuan) 統文化要進課堂，但是沒有提國學經典進課堂，經典沒有真正納入教育體(ti) 係。現在，有的學校，有的老師，也有一些學校領導開始重視這個(ge) 問題，在學校當中開設一些讀經典的課程，但是我覺得還是不夠。

最後，我提出一個(ge) 基本的想法，這個(ge) 我也在其他地方提到。國學或者傳(chuan) 統文化的發展，最緊迫的就像剛才顏炳罡教授講的，有中間層的隔閡。所以我提出國學的三結合——精英和大眾(zhong) 的結合，官方和民間的結合，體(ti) 製內(nei) 和體(ti) 製外的結合。現在互相之間大家都有偏見，不信任，有隔膜，這樣造成我們(men) 國學發展很容易出現各自的偏頗。我強調這三個(ge) 結合就是希望我們(men) 能夠取長補短，大家坐在一塊共同探討，形成共識，更好地發展國學，全麵複興(xing) 我們(men) 的文化，進而為(wei) 中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 貢獻力量。

以上為(wei) 作者在鳳凰國學主辦的“重建斯文中國—親(qin) 近國學高峰論壇”上的發言實錄。

 責任編輯：姚遠