主義(yi) 的資格

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 首發

時間：孔子二五六七年歲次丙申六月十七日癸卯

           耶穌2016年7月20日

由於(yu) 缺乏訓詁功夫和正名精神，很多現代學者不能“貞定”主義(yi) 這個(ge) 概念，不明其真實義(yi) ，亂(luan) 用一通，認為(wei) 什麽(me) 東(dong) 西好或重要，就將它主義(yi) 化，導致各種主義(yi) 泛濫成災，人民和國家深受其害。

主義(yi) 是主體(ti) 、本位、第一位、第一性之義(yi) 。人世間好東(dong) 西、重要的東(dong) 西很多，但各有其適當的位置，不能無限拔高，不能主義(yi) 化。否則，好東(dong) 西會(hui) 變壞，重要的東(dong) 西會(hui) 受害，愛之重之適足以害之，此之謂也。

主義(yi) 這個(ge) 位置，在宇宙層麵，唯天道有資格居之；天命之謂性，在人類層麵，唯本性有資格居之；仁者愛人，仁政愛民，在政治層麵，唯民有資格居之；在人與(yu) 神、人與(yu) 萬(wan) 物的關(guan) 係中，唯人有資格居之。

《論語》中子貢不得而聞的“性與(yu) 天道”，天道即道體(ti) 、乾元、天命、天理等等，異名同指，《尚書(shu) 》中的上帝是天道的形象化；性即本性，“十六字心傳(chuan) ”的道心，《大學》的明德，《中庸》的天命之性、中、誠，王陽明的良知，指的都是人之本性。

於(yu) 人為(wei) 性，在天為(wei) 道，“性與(yu) 天道”是一個(ge) 東(dong) 西，就是孔子“一以貫之”的一和“仁者愛人”的仁。仁是徹上徹下徹裏徹外的，形上形下不二，內(nei) 聖外王不二。關(guan) 此，我在《仁本主義(yi) 世界觀》一文中有詳解，茲(zi) 不贅。要用一個(ge) 字概括四書(shu) 五經即所有儒家經典，非仁莫屬。儒學、孔學即仁學，即仁本主義(yi) 。也可以稱為(wei) 唯仁主義(yi) 、仁道主義(yi) 等。

政治上的民本原則，人與(yu) 神、人與(yu) 萬(wan) 物的關(guan) 係中的人本原則，都是從(cong) 仁本中開出來的。分而言之為(wei) 仁本民本人本，統而言之，仁本主義(yi) 。

仁本主義(yi) 落實於(yu) 政治，就是仁政德治，就是王道政治，以民為(wei) 本，最高理想是“天下歸仁”的大同；落實於(yu) 個(ge) 體(ti) ，就是仁人義(yi) 士，最高境界是“從(cong) 心所欲”的聖人。仁者就是成就仁德而堅持仁本主義(yi) 立場者。仁者大本確立，所以能夠真正自愛愛家，進而仁愛社會(hui) 、國家和天下。

求仁是人生最美好偉(wei) 大的事業(ye) ，成仁則是最大的成功、幸福和光榮。仁者的特征和表現：仁者知命，因為(wei) 仁性就是天之所命；仁者安心，因為(wei) 仁心就是內(nei) 宅；仁者必自強不息，因為(wei) 仁性健動；仁者言必由衷，必說真話；言必有中，必說正理，因為(wei) 仁心必真必正…

以仁為(wei) 主體(ti) 、本位和第一位，就抓住了宇宙生命係統的本質。仁本主義(yi) 是對儒家文化最為(wei) 切當的現代性概括，我自視這個(ge) 概念的提出為(wei) 對儒家的一個(ge) 貢獻。綱舉(ju) 目張，執大象天下往，仁本主義(yi) 出，天下之理得矣。

仁本主義(yi) 這個(ge) 概念讓人對儒學的本質和品質一目了然。在思想和主義(yi) 的叢(cong) 林中，儒學之所以異於(yu) 、高於(yu) 各種主義(yi) ，儒家文明之所以高於(yu) 各種文明又可以汲取其精華和有點，關(guan) 鍵就在於(yu) 主義(yi) 的本質特別好，品質特別高，真理性普適性特別高，仁本主義(yi) 遠高於(yu) 神本主義(yi) 物本主義(yi) ，也高於(yu) 佛本主義(yi) 人本主義(yi) 。

中西文化和文明的原則區別是仁本主義(yi) 與(yu) 人本主義(yi) 之別。如果沒有仁本主義(yi) 的統帥和引導，人本主義(yi) 也有流弊。天下之本在國家，國家之本在社會(hui) ，社會(hui) 之本在家庭，家庭之本在個(ge) 人，人之本在仁。天下本位、國家本位、社會(hui) 本位、家庭本位都不行，個(ge) 人本位即人本主義(yi) ，相對較好，也不中正。唯仁本位大中至正。

天地間除了仁，任何東(dong) 西都沒有資格主義(yi) 化，最好最重要的東(dong) 西都不能取代仁而本位化。其它任何東(dong) 西一旦主義(yi) 化，就意味著跑到仁即“性與(yu) 天道”的前麵，喧賓奪主，以末欺本，以下犯上。因此，外於(yu) 仁本主義(yi) 的其它主義(yi) 都不行，於(yu) 宇宙生命本質輕則因偏離而失常，重則因違背而反常。

人是萬(wan) 事萬(wan) 物之主，仁又是人之主。萬(wan) 事萬(wan) 物以人為(wei) 本，人以仁為(wei) 本。大本確立，蒼生和萬(wan) 事萬(wan) 物才能各安其位，各守其分，各得其所。餘(yu) 東(dong) 海2016-7-19

責任編輯：姚遠