兩(liang) 心同在道場中——讀後感二則

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：孔子二五六七年歲次丙申四月廿五日癸醜(chou)

            耶穌2016年5月31日

黃明雨先生說：

“想要幫助這個(ge) 世界回歸正常，首先是文化的重建。文化的重建，首先是教育的回歸。而教育的根本，是思維的糾偏。思維是有其強大慣性的。所以無論是個(ge) 體(ti) 的思維偏差，還是群體(ti) 的思維偏差，都不是一日之寒，也不是短時內(nei) 就能糾正的，這需要長久、逐漸的扶正。”（辛莊師範·愚公班·“曆史風雲(yun) ”小結）

說得好，教育的根本是扶正糾偏：道德的扶正和思想的糾偏。扶正是立，糾偏是破，破立不二，相輔相成。

道德的扶正，側(ce) 重於(yu) 學習(xi) ，學習(xi) 正知正見、正確的道德知識，從(cong) 而樹立正確的三觀和信仰。思想的糾偏，側(ce) 重於(yu) 批判，對各種異端外道開展如理如實的批判，是是非非，善善惡惡，取其精華，去其糟粕。是者善者汲取之，非者惡者破除之。

黃明雨先生說：

“新儒家的願望是好的，但重在內(nei) 聖，對於(yu) 外王還是缺乏自信，依然沒有走出“中體(ti) 西用”的思維窠臼。如何開出新王？須“明先王之道”，“中體(ti) ”必然“中用”。這個(ge) “王道”，即“中道”，指的就是自堯、舜、禹、湯、文、武、周公、孔子傳(chuan) 下來的“相生相養(yang) 之道”。今天的人類隻有認肯這個(ge) 方向，才能逢凶化吉，轉危為(wei) 安，走上光明的坦途。”（《教學隨筆：一個(ge) 光明的開始》）

中道與(yu) 王道兩(liang) 個(ge) 概念，同中有異。中道是王道的形上依據，王道是中道的政治模式。中道是太極，王道是皇極；中道為(wei) 道統，王道為(wei) 政統。

推崇民主政治沒錯，但等之為(wei) 王道則不對，過於(yu) 高估和抬舉(ju) 。這正是“中體(ti) 西用”論的一點失誤。儒家全體(ti) 大用，體(ti) 用不二，聖王不二，道德和政治不二。儒家當道，道統在上，自可開出王道政治來。新王道自有新禮製，可以鏡鑒汲取古代君主製和西方民主製的優(you) 點。

換言之，隻要確立中體(ti) ，古製西製之精華，都可以為(wei) 我所用。這才叫從(cong) 善如流，從(cong) 善是取人之善，不是照搬人家。從(cong) 善的前提是大本確立。關(guan) 於(yu) 王道的政治綱要和製度架構，我在《儒家憲政綱要》、《洪範：中華大憲章》和《主權在民論》“六、主權在民的製度保障”三文中都有所闡說，茲(zi) 不贅。

另外，黃明雨先生的《恢複中國教育的主體(ti) 》，是一篇很有分量、非常重要的文章，充滿正知正見和灼見。東(dong) 海瀏覽一過，竟未發現不認同的觀點。仿佛心有靈犀，不由得想起白居易詩句“兩(liang) 心同在道場中”，特此推薦。恢複中國教育的主體(ti) ，就是要恢複儒學的主體(ti) 和主導地位，茲(zi) 事體(ti) 大，偉(wei) 大，功德大，值得各界特別是教育界有識之士為(wei) 之努力。2016-5-28餘(yu) 東(dong) 海

責任編輯：姚遠