《論語點睛》之三十九：提升國民道德的法門

作者：餘(yu) 東(dong) 海

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時間：孔子二五六六年歲次乙未十二月初七日丁酉

           耶穌2016年1月16日

季康子問：“使民敬忠以勸，如之何？”子曰：“臨(lin) 之以莊，則敬；孝慈，則忠；舉(ju) 善而教不能，則勸。”（《為(wei) 政篇》第二零章）

季康子問：“要使國民恭敬、忠實而又勤勉，怎麽(me) 辦呢？”孔子說：“麵對國民態度莊重，他們(men) 就會(hui) 尊重；倡導孝道力行慈惠，他們(men) 就會(hui) 忠實；選拔優(you) 秀者，教育能力差者，他們(men) 就會(hui) 勤勉努力。”

要使國民恭敬、忠實而又勤勉，有做到三個(ge) 方麵。

一是臨(lin) 之以莊。莊重尊嚴(yan) ，是道德的內(nei) 涵，自重重人，自敬敬人，是禮製的準則。《禮記》首篇即題：“毋不敬，儼(yan) 若思，安定辭，安民哉。”重心就在莊敬。君子能夠做到“毋不敬，儼(yan) 若思，安定辭”，其效足以安民。一是孝於(yu) 親(qin) 而慈於(yu) 眾(zhong) ，孝順父母慈惠百姓，即親(qin) 親(qin) 仁民泛愛眾(zhong) ；一是舉(ju) 善，包括舉(ju) 直、舉(ju) 賢和與(yu) 能。

朱熹說：“臨(lin) 民以莊，則民敬於(yu) 己。孝於(yu) 親(qin) ，慈於(yu) 眾(zhong) ，則民忠於(yu) 己。善者舉(ju) 之而不能者教之，則民有所勸而樂(le) 於(yu) 為(wei) 善。”（《集注》）這也是全麵提升國民道德修養(yang) 的重要方法。

提升民德，必須從(cong) 提升官德開始，從(cong) 領導階級以身作則開始。孔子說草上之風必偃，領導階級的文化道德風尚，對於(yu) 廣大國民的影響是決(jue) 定性的。陸賈指出：“堯舜之民，可比屋而封；桀紂之民，可比屋而誅者，教化使然也。”（《新語·無為(wei) 》）

《史記》記載：“舜耕曆山，曆山之人皆讓畔。”；“西伯陰行善，諸侯皆來決(jue) 平。於(yu) 是虞、芮之人有獄不能決(jue) ，乃如周。入界，耕者皆讓畔，民俗皆讓長。虞、芮之人未見西伯，皆慚，相謂曰：吾所爭(zheng) ，周人所恥，何往為(wei) ，隻取辱耳。遂還，俱讓而去。”舜帝文王德化的影響何其大。因此，儒家強調“正君心”和“君子之德”，杜甫希望“致君堯舜上，再使風俗淳。”

馬培路說：“季氏是說：用敬我、忠我來勸勉民，從(cong) 而使用民，怎麽(me) 樣？孔子答說：勸民敬、忠於(yu) 己，不若己臨(lin) 民以莊，則民自然敬己；己孝親(qin) 慈眾(zhong) ，則民自然忠己；舉(ju) 用善民而教化不能者，則民自然被勸勉行善。一者，季氏要民敬、忠於(yu) 己，是求諸民，而孔子之答：臨(lin) 之以莊、孝慈、舉(ju) 善而教不能，是要季氏求諸己。”

責任編輯：葛燦