書(shu) 院·孔子題材影視·婚配·自由主義(yi) 與(yu) 社會(hui) ·東(dong) 海微言（2015-10-22）

 整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年九月初十日辛未

           耶穌2015年10月22日    

#每日快評#

@學而時行:

【評《柯小剛：書(shu) 院作為(wei) 現代社會(hui) 通識教育的形式》】然哉！時下很多書(shu) 院並無高人灼見，或為(wei) 圖書(shu) 館，或為(wei) 集散地，亦或隻是風雅之場，於(yu) 道無益，於(yu) 器無補。是故書(shu) 院的成長，不應純民非化，即使是發於(yu) 蒙昧，亦當求有道者以養(yang) 其正，廣泛尋求社會(hui) 力量，為(wei) 書(shu) 院學生或參與(yu) 者提供篤行的機會(hui) 。此外，作為(wei) 書(shu) 院，當明確自己的道統體(ti) 係，有所固守啟發，方能經綸濟世。

@L數往知來者:

【評“拍攝孔子題材影視”】胡玫導演：使我們(men) 這部電影無愧於(yu) 孔子這一名稱，其實根本做不到！根本不了解孔子為(wei) 什麽(me) 是聖人。開機儀(yi) 式上說的話和複函，露出馬腳，試想：有誰認真研究過孔子的經書(shu) ？不讀經無以知孔子，極簡單的道理。孔子的偉(wei) 大不在他的生平，而在他的思想。你隻能拍孔子生平，拍不出孔子的思想，所以拍不出聖人孔子。

#婚配#

@鍵田農(nong) 夫：

【婚配】或以男女差數三千萬(wan) 為(wei) 言，將憂其難娶也。此恐多慮者也。男子無不欲有妻也，然則阿Q欲有妻，則吳媽便不當拒之乎？女子得以從(cong) 一而終者，福也。使男子不克成立，焉得而為(wei) 一人乎？才似相如，貌如高歡，壯比剛烈者，女子且將從(cong) 之，焉患無妻乎？故寒門子弟應知上進，砥礪才德，乃克延其宗，毋效阿Q無賴者也。

@鍵田農(nong) 夫：

【婚配】男大當婚，女大當嫁，天理也。然所以婚配者，則必天作之合也。故雖為(wei) 二人之事，而兩(liang) 姓保之，友朋賀之，此所以振家風，衍文明之始也。若彼阿Q者流，不能自振，焉能齊家？人將棄之，天將喪(sang) 之，焉得有婚姻之福，眾(zhong) 人之祝乎？今有欲以權利解婚姻者，則終將墮西人禮法誤區而不能解同性婚姻之迷途也。

#女權#

@夾穀載聖:

【女性】割裂女性與(yu) 社會(hui) 的聯係，對具體(ti) 的、確有其人的女性不聞不問，對她們(men) 的生活狀況漠不關(guan) 心，卻為(wei) 抽象的、觀念上的女性搖旗呐喊。不止女權如此，這種現象也是歐美人權事業(ye) 的通病。

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【女權】孔子早就無比深刻地指出女子難養(yang) ，養(yang) 是教養(yang) 義(yi) 。所以，男性應該承擔更多的政治社會(hui) 和家庭責任。同時，對女性加強文化教養(yang) ，深化製度關(guan) 心，也是政府的責任。鼓吹男女平等和同工同酬，鼓勵女人從(cong) 事各種高強度的體(ti) 力勞動和高危高危險工作，是對女性極度的不尊重和不負責任。

#自由#

@楊萬(wan) 江:

【自由主義(yi) 與(yu) 社會(hui) 問題】哪種自由主義(yi) 能夠接上當下中國的問題呢？訴求建立尊重個(ge) 人自由的法權政治形式，並同時關(guan) 注實質自由，至少是類似羅斯福那樣的“四大自由”。一個(ge) “免於(yu) 匱乏的自由”會(hui) 激起很多認同呀！這又跟發展的問題、社會(hui) 問題聯係起來。要在理論上處理這樣的問題，特別需要創造。光做西方學術的二道販子並不解決(jue) 問題。

吳飛（@經禮堂）:

【言論自由】我支持言論自由，是因為(wei) 君子會(hui) 約束自己的言論，小人沒理由被約束言論。這樣君子自我約束，上下可以互信。小人不被約束，則民情可以上達。是治國之道也。

#其他精彩微言#

@環境與(yu) 體(ti) 係:

【體(ti) 環與(yu) 心境】體(ti) 境與(yu) 心境相對，身心者也；所謂得到你的身體(ti) ，也要得到你的心之心，是也。心境，是虛擬環境。心境，不是大腦區，也不是心髒；其是夢之所在，思辨所在，本能所在，性情所在，認知所在之虛擬環境也。心境，司職體(ti) 境也。歐洲近代之心理學，專(zhuan) 於(yu) 術之級也；也是，道之級非其所能也。

#東(dong) 海每日微言#

@餘(yu) 東(dong) 海三世:

【井田製】井田製有私有性質，各種財產(chan) 可以私有，因此古時就有類市場經濟。易經說：“日中為(wei) 市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所，蓋取諸《噬嗑》”這就是近乎現代西方的市場經濟。

【美國】有人如是說美國：“對世界而言，一直以來隻為(wei) 自己利益謀劃而不吃一點虧(kui) 的國家，能行走地球和主導世界幾十年，人類公理何在？”這是有眼不識美國。美國雖重視利益，但並不見利忘義(yi) ，頗能兼顧道義(yi) ，如春秋霸道。孔子說，若無管仲，人民將披發左衽；東(dong) 海說，若無美國，世界將淪為(wei) 叢(cong) 林。

【擊蒙】或說：“不能把恐怖主義(yi) 簡單定性為(wei) 邪惡。美國在二戰期間對日本扔了兩(liang) 顆原子彈，難道不是恐怖主義(yi) ？”恐怖主義(yi) 與(yu) 邪惡可以劃等號，但美國彈打日本絕非非恐怖主義(yi) 。彈打誤傷(shang) 不少平民，但目的是為(wei) 了製止日本惡行而並非針對平民。春秋無義(yi) 戰，此善於(yu) 彼則有之。彈打日本就像齊桓攘夷，準義(yi) 戰也。

【教育】友人傳(chuan) 來一文曰《中國教育到了最危險的時候》，說的對。但開出的方子無效。其方曰：“要改變人們(men) 狹隘的望子成龍的觀念，要樹立平等的人格尊嚴(yan) ，要宣傳(chuan) 普通勞動的價(jia) 值和意義(yi) 。”三要沒有說到點子上也。要根除教育惡疾並從(cong) 根本上改良之，一言以蔽之：開展仁本主義(yi) 教育，樹立“性與(yu) 天道”信仰。

 責任編輯：梁金瑞