《論語點睛》之三十四：道義(yi) 集團與(yu) 利益集團

作者：餘(yu) 東(dong) 海

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時間：孔子二五六六年歲次乙未九月初八日己巳

           耶穌2015年10月20日

子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”（《為(wei) 政篇》第十四章）

孔子說：“君子團結但不勾結，小人勾結但不團結。”

周，周到，普遍，可引申為(wei) 忠信、公正、合群、團結、與(yu) 周圍的人相處友好等意思；比，《周禮》五家為(wei) 比，五族為(wei) 黨(dang) ，比又有並列義(yi) ，這裏含貶義(yi) ，偏黨(dang) ，阿附，勾結。

《論語正義(yi) 》引孔曰：“忠信為(wei) 周，阿黨(dang) 為(wei) 比。”朱熹說“周公比私”（《四書(shu) 集注》）。周，團結一致是出於(yu) 公心，為(wei) 了公益；比，聚集一起是出於(yu) 私心，為(wei) 了私利。

君子懂得萬(wan) 物一體(ti) 的道理，自然以道義(yi) 合，廣大周遍，仁愛無限，尊賢容眾(zhong) ；小人反之，本性長泯，習(xi) 心作主，難免以利益合，狹小偏黨(dang) 、黨(dang) 同伐異，溺愛循私。

君子團結在一起，可以形成道義(yi) 集團，為(wei) 國為(wei) 民，見義(yi) 勇為(wei) ，下學上達，唯道是從(cong) ；小人勾結在一起，必然淪為(wei) 利益集團，唯利是圖，見利忘義(yi) ，損人利己，為(wei) 私害公。

《易經-係辭》說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉(ju) 而措之天下之民，謂之事業(ye) 。”將道器不二的易理和形上形下一體(ti) 的中道，化而裁之，推而行之，舉(ju) 而措之天下之民，這就是君子集團的工作和事業(ye) 。

儒家群體(ti) 都是君子集團。曆史上最優(you) 秀並具有代表性的十大君子集團是：堯舜禹集團（可三），湯伊集團，文武集團，孔子集團，劉秀集團，程朱集團（可二），王陽明集團，曾國藩集團，康有為(wei) 集團，熊十力集團。

《昨非庵日纂》中有這麽(me) 一段話：“舉(ju) 而措之天下之民，謂之事業(ye) ；舉(ju) 而措之一家之人，謂之產(chan) 業(ye) ；舉(ju) 而措之害天下之民以利一家之人，謂之冤業(ye) 。以產(chan) 業(ye) 作事業(ye) ，人怨之；以產(chan) 業(ye) 作冤業(ye) ，天殛之。”（注意，這裏對“舉(ju) 而措之”的“之”作了泛義(yi) 的理解。如果解“之”為(wei) 易理和中道，“舉(ju) 而措之一家之人”就是齊家，自有必要。）

致力於(yu) 事業(ye) 者，為(wei) 君子和道義(yi) 集團；致力於(yu) 產(chan) 業(ye) 者，為(wei) 小人和利益集團；致力於(yu) 冤業(ye) 者，為(wei) 惡人和罪惡集團。古人於(yu) 人怨，避而不為(wei) ；今人於(yu) 天殃，趨之若騖，可謂愈趨愈下。古人說：“非分得財，是留冤債(zhai) 與(yu) 子孫償(chang) ”，意謂不義(yi) 之財會(hui) 遺害子孫，就像留下了要由子孫償(chang) 還的冤債(zhai) 。

責任編輯：葛燦