正能量和正教育——並自薦自己一本書(shu)

作者：餘(yu) 東(dong) 海

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時間：孔子二五六六年歲次乙未九月初六日丁卯

           耶穌2015年10月18日

人與(yu) 社會(hui) 需要正能量。正知正見、正言正行、正製正法、正義(yi) 的事業(ye) 都是正能量。儒家正經和正人君子，能量最為(wei) 正大，聖賢更是大中之大。

正人君子堪稱中華特色的貴族。貴族有兩(liang) 種，一種側(ce) 重於(yu) 人爵，包括一定的政治社會(hui) 地位和財產(chan) ；一種側(ce) 重於(yu) 天爵，即一定的文化道德修養(yang) ，包括思想的健康、精神的高貴和人格的健全。中華貴族屬於(yu) 後一種。西人雲(yun) ，培養(yang) 一個(ge) 貴族需要三代人。中華貴族的培養(yang) 不需要那麽(me) 長的時間。孔子說，我欲仁斯仁至，東(dong) 海曰，我欲為(wei) 貴族，斯為(wei) 貴族矣。

正人的反麵是負麵人，正能量的反麵是負能量。不良的情緒、欲望和思想，錯誤的言論和行為(wei) ，都屬於(yu) 負能量。孔子說：“唯女子與(yu) 小人為(wei) 難養(yang) 也，近之則不遜，遠之則怨。”女子與(yu) 小人特別不識好歹，喜歡不遜和怨，散發出來的都是負能量，人則為(wei) 負麵人。

負麵人的思想、精神和道德人格，輕則失常，或朝暮愁勞為(wei) 名為(wei) 利，或飽食終日無所用心，群居終日言不及義(yi) ；重則反常，為(wei) 盜為(wei) 賊。盜賊能量特別負大，為(wei) 大負麵人，給他人和社會(hui) 帶去的影響特別負麵和惡劣。

負人都是麻煩製造者。故必須對他們(men) 導之以德，齊之以禮，禁之以法。禮法健全的儒家社會(hui) ，負麵人較少；自由社會(hui) 有良好的法律，負麵人不至於(yu) 製造太大麻煩。唯獨馬邦，政治無禮，法為(wei) 惡法，大大小小的兩(liang) 麵人和負麵人特別多，造成的危害特別廣泛和重大。

貴族的反麵是賤類。負麵人就屬於(yu) 賤類，貧富貴賤，無非賤類。他們(men) 共同的特征是物化，物質主義(yi) 利益主義(yi) ，拜金主義(yi) 拜權主義(yi) ，愛國主義(yi) 愛狗主義(yi) ，都是物化的表現，都是物奴。物奴都是苦人，物奴之苦苦在心，苦在空虛無聊。空虛，是貧於(yu) 道，窮於(yu) 德，弱於(yu) 智，多愁多病，尤多精神性疾病。

他們(men) 貧窮苦，富貴更苦；弱勢苦，有錢有勢更苦。縱然僥(jiao) 幸富貴，脆而不堅，堅而不久，富不過三代，甚至不過當代，即身而返貧或者滅亡。多數馬邦人一生見利忘義(yi) ，逐物忘返，拜權若狂，被各種惡習(xi) 和邪欲牽著鼻子走，卻連僥(jiao) 幸富貴的機會(hui) 都沒有，可謂內(nei) 外兼貧，雙重的苦。

馬邦之負麵人和物化人特別多，馬主義(yi) 教育要負重要乃至主要責任。馬家憲法第二十四條寫(xie) 道：

“國家通過普及理想教育、道德教育、文化教育、紀律和法製教育……國家提倡愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會(hui) 主義(yi) 的公德，在人民中進行愛國主義(yi) 、集體(ti) 主義(yi) 和國際主義(yi) 、共產(chan) 主義(yi) 的教育，進行辯證唯物主義(yi) 和曆史唯物主義(yi) 的教育，反對資本主義(yi) 的、封建主義(yi) 的和其它的腐朽思想。”

殊不知，愛國主義(yi) 、集體(ti) 主義(yi) 、國際主義(yi) 、共產(chan) 主義(yi) 、唯物主義(yi) 和社會(hui) 主義(yi) ，都是違反中華仁本主義(yi) 和西方人本主義(yi) 的反常、反動的思想毒品。以之為(wei) 教育內(nei) 容，是反理想、反道德、反文化、反法治的教育，是歪理邪說教育、愚民教育和負教育，是典型的洗腦，隻能培養(yang) 反祖國、反人民、反科學、反社會(hui) 的惡德。馬邦官民大量反常反動的言行，根源於(yu) 此；知識越多有反動，道德越講越缺德，根源在此。

負人負能量為(wei) 主流的民族和國家，難以獲得可持續的發展，也不能贏得真正的尊重。必須減低負人的數量和能量，進而轉負為(wei) 正，這就有賴於(yu) 正義(yi) 真理的教育和正人正能量的培養(yang) 。中華文化尤其是儒家，就是培養(yang) 正人正能量即中華貴族的最佳文化土壤。

換言之，儒家就是最好的貴族之家，儒家化仁義(yi) 化就是貴族化。廣大家族和中華民族的貴族化，應該從(cong) 文化和政治兩(liang) 大群體(ti) 的貴族化開始。我們(men) 的口號是：學習(xi) 儒家文化，爭(zheng) 做中華貴族。

友人傳(chuan) 來一文曰《中國教育到了最危險的時候》，說的對。但開出的方子無效。其方曰：“要改變人們(men) 狹隘的望子成龍的觀念，要樹立平等的人格尊嚴(yan) ，要宣傳(chuan) 普通勞動的價(jia) 值和意義(yi) 。”三要沒有說到點子上也。要根除教育惡疾並從(cong) 根本上改良之，一言以蔽之，唯有開展仁本主義(yi) 教育，樹立“性與(yu) 天道”信仰即中道信仰，良知信仰。

東(dong) 海待出的《仁本主義(yi) 》一書(shu) ，對仁本主義(yi) 的世界觀、生命觀、人性觀和價(jia) 值觀作了深入的闡說。五四至今，中國人寫(xie) 的書(shu) 很多，如山如海，但多數沒有營養(yang) 而有毒，值得一讀、能夠長傳(chuan) 的很少，自信《仁本主義(yi) 》將是其中之一金針度世，大雅傳(chuan) 馨，自信此書(shu) 是一部真正正能量、高能量的中國人必讀的中國書(shu) ，是五濁惡世一葉傳(chuan) 播芳馨的大雅，一支救度靈魂的金針。

內(nei) 致良知，外求良製，樹立良知信仰；重建中華文明，這應該成為(wei) 每一個(ge) 有誌之士努力的方向。故《仁本主義(yi) 》的推出頗有現實意義(yi) ，可以為(wei) 中國之夢提供理論依據和價(jia) 值引導，可以彌補中國人普遍的信仰缺失或者錯誤，推動東(dong) 方文化複興(xing) 運動的廣泛深入的開展。

 責任編輯：姚遠