【餘東海】《論語點睛》之三十二：君子不要工具化

《論語點睛》之三十二：君子不要工具化

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權伟德线上平台發布

時間：孔子二五六六年歲次乙未九月初二日癸亥

耶穌2015年10月14日

子曰：“君子不器。”（《為(wei) 政篇》第十二章）

孔子說：“君子不要工具化。”

器，器具，工具，器械，這裏指形而下、現象界的“東(dong) 西”，與(yu) 形而上、本體(ti) 性的道相對。《禮記學記》雲(yun) ：大道不器；又雲(yun) ：察於(yu) 此者，可以有誌於(yu) 本矣。何晏《集解》引包鹹曰：“器者各周其用，至於(yu) 君子，無所不施。”

君子當然有用，當然有工具價(jia) 值，但不能局限於(yu) 此，不能工具化。形而上謂之道，形而下謂之器，儒家即器即道，徹下徹上，下學上達，道器不二。或者說，儒家即體(ti) 即用，全體(ti) 大用，體(ti) 用不二，有器之用而又不為(wei) 器用所限。

或問：“能夠主持國政、治理國家的人才通稱國器，儒家追求安邦治國，卻又強調君子不器，不是自相矛盾嗎？”

答：君子應該通於(yu) 藝遊於(yu) 藝，有器之用，但不要拘泥於(yu) 才藝，局限於(yu) 功利；君子不應僅(jin) 僅(jin) “器重”，更要“道重”，要通達仁本，一以貫之。國器，正是“不器”的君子，載道之大器。如朱子所說：“器者，各適其用而不能相通。成德之士，體(ti) 無不具，故用無不周，非特為(wei) 一才一藝而已。”

康德說：“什麽(me) 是教育的目的？人就是教育的目的。”愛因斯坦說：“用專(zhuan) 業(ye) 知識教育人是不夠的，通過專(zhuan) 業(ye) 教育，他可以成為(wei) 一種有用的機器，但是不能成為(wei) 一個(ge) 和諧發展的人。”此言可與(yu) 夫子之言參看。

器化嚴(yan) 重了，就會(hui) 物化。物化就是化於(yu) 物，身為(wei) 物役，成為(wei) 物欲和外物的奴隸。對此《禮記·樂(le) 記》早已指出：“夫物之感人無窮，而人之好惡無節，則是物至而人化物也。人化物也者滅天理而窮人欲者也。” 孔穎達疏：“外物來至，而人化之於(yu) 物，物善則人善，物惡則人惡，是人化物也。”君子更不能物化，物化者必非君子。

物化就是異化和惡化。人若不文化德化，必然物化，物化則易惡化，比動物比禽獸(shou) 更壞。凡物質主義(yi) 、利益主義(yi) 和惡性利己主義(yi) 者，都屬於(yu) 物化者，那些信仰邪知邪見、崇拜暴力暴君、鼓吹歪理邪說的知識分子，更是物化的典型。

文化人是最不應該物化的，現代中國恰恰相反，沒讀過書(shu) 或沒文憑的農(nong) 民，品性反而好些，知識越多人越壞，這個(ge) 現象，似乎很奇怪其實不奇怪，根本原因是知識群體(ti) 被邪說洗腦的程度更高，所以生命物化、心靈惡化的程度也水漲船高。

責任編輯：葛燦

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