《論語點睛》之二十六：讓父母放心

作者：餘(yu) 東(dong) 海

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時間：孔子二五六六年歲次乙未八月初三日甲午

           耶穌2015年9月15日

孟武伯問孝。子曰：“父母唯其疾之憂。”（《為(wei) 政篇》第六章）

孟武伯問怎樣盡孝。孔子說：“讓父母隻擔心兒(er) 女的疾病。”

孟武伯，孟懿子之子，魯國孟孫氏第10代宗主，名彘，世稱仲孫彘，諡武。曾與(yu) 高柴輔佐魯哀公與(yu) 齊平公會(hui) 盟，曾向孔子問仲由、冉求、公西赤是否仁，本章向孔子問孝。

父母唯其疾之憂句有不同解釋。一說，這裏的“其”指父母，此句意思是：唯憂父母之疾。子憂父母之疾，當然應該，加一“唯”字，“唯憂父母疾”，似不妥；二、“其”字與(yu) “父母”重複。

這裏的“其”應指子女，意思是：父母唯憂其疾。做父母的隻擔心兒(er) 女身體(ti) 不好，意味著兒(er) 女別的一切都不用父母擔憂。另外也說明，孝順父母，就要注意身體(ti) 健康，以免父母憂。孟武伯愛好聲色犬馬，孔子或以此為(wei) 勸，要他保重身體(ti) ，以免父母擔心。朱熹《四書(shu) 集注》說：

“言父母愛子之心，無所不至，惟恐其有疾病，常以為(wei) 憂也。人子體(ti) 此，而以父母之心為(wei) 心，則凡所以守其身者，自不容於(yu) 不謹矣，豈不可以為(wei) 孝乎？舊說，人子能使父母不以其陷於(yu) 不義(yi) 為(wei) 憂，而獨以其疾為(wei) 憂，乃可謂孝，亦通。”

《孝經開宗明義(yi) 第一》：“子曰：身體(ti) 發膚，受之父母，不敢毀傷(shang) ，孝之始也。立身行道，揚名於(yu) 後世，以顯父母，孝之終也。”將愛護自己的身體(ti) 視為(wei) 孝道的開端和基礎，可見儒家對身體(ti) 和健康的重視。立身行道揚名後世，都離不開一個(ge) 身體(ti) 的健康呀。

根據這一標準，“二十四孝”裏“恣蚊飽血”、“臥冰求鯉”的故事就屬於(yu) 愚孝。吳猛年八歲，家境貧困貧，床上沒有蚊帳。每到夏天夜裏，蚊子很多，吳猛任憑蚊子來叮咬自己，而不驅趕，以免蚊子去咬父母親(qin) ；王祥的繼母想吃鮮魚。當時是冬天天寒地凍，王祥脫下衣服，躺倒冰上，融冰求魚。

這類愚癡的盡孝方式，不科學，不可取，嚴(yan) 重傷(shang) 害身體(ti) ，也會(hui) 傷(shang) 了父母之心，貌似孝，實非孝，因為(wei) 從(cong) 根本上違背了孝道。

《論語-泰伯》曾子有疾，召門弟子曰：“啟予足，啟予手！《詩》雲(yun) ：‘戰戰兢兢，如臨(lin) 深淵，如履薄冰。’而今而後，吾知免夫。小子！”也正是說曾子的不敢毀傷(shang) 。

當然，“不敢毀傷(shang) ”與(yu) 明哲保身一樣，與(yu) 殺身成仁舍生取義(yi) 不矛盾。孟子說：“可以死，可以不死，死傷(shang) 勇。”“可以不死”的情況下，應該明哲保身，保護身體(ti) 不被毀傷(shang) ；在生命和道義(yi) “二者不可得兼”的時候，則應該舍生而取義(yi) 。成仁取義(yi) ，孝之大者也。

責任編輯：葛燦