儒家文明與(yu) 當代世界

——第二十二屆國際曆史科學大會(hui) 濟寧衛星會(hui) 議綜述

來源：《光明日報》（2015年09月14日16版）

作者：翟奎鳳

時間：孔子二五六六年歲次乙未八月初二日癸巳

           耶穌2015年9月14日

8月27日，第22屆國際曆史科學大會(hui) 濟寧衛星會(hui) 議“儒家文明與(yu) 當代世界”在曲阜召開，來自海內(nei) 外的70餘(yu) 位學者參加了這次盛會(hui) 。大會(hui) 由國際曆史學會(hui) （ICHS）主辦，中國史學會(hui) 、山東(dong) 大學、濟寧市人民政府承辦。大會(hui) 圍繞主題從(cong) 以下三個(ge) 方麵展開了熱烈討論。

儒家文明的曆史形態與(yu) 未來走向

華東(dong) 師範大學哲學係楊國榮以“仁”與(yu) “禮”為(wei) 視域對儒學的曆史形態與(yu) 未來走向作了探討，他認為(wei) “在傳(chuan) 統儒學中，仁與(yu) 禮盡管側(ce) 重不同，但本身都兼涉理性秩序與(yu) 情感凝聚，這種交融也從(cong) 一個(ge) 方麵為(wei) 自由人格與(yu) 現實規範、個(ge) 體(ti) 領域與(yu) 公共領域、和諧與(yu) 正義(yi) 的統一提供了內(nei) 在根據”。山東(dong) 大學儒學院陳炎認為(wei) “正是在夏商周三代宗法社會(hui) 的曆史背景下，從(cong) 親(qin) 子血緣關(guan) 係出發，以‘愛有差等’來論證‘禮有別異’的儒學誕生了”。新加坡南洋理工大學哲學係李晨陽從(cong) 儒家視角審視了“人類世新人本主義(yi) 的文化根源”，他認為(wei) 就人類世和文化根基而論，儒家思想對於(yu) 新人本主義(yi) 具有重要意義(yi) ，儒家思想的天、地、人三才和諧觀念預見了人類世。深圳大學國學研究所景海峰認為(wei) ，新的中國哲學係統的整合與(yu) 構建，特別需要包容的氣度、開放的胸襟和不斷的反省與(yu) 調適，而開展文明間對話，要在不同文化係統的相互激蕩之中，重新確立自我的身份性，找準自己的位置。

儒家文明的內(nei) 涵特征與(yu) 現代精神

儒家文明在曆史的展開中豐(feng) 富而多麵，其內(nei) 涵特征與(yu) 根本精神值得我們(men) 深思。浙江省儒學學會(hui) 執行會(hui) 長吳光認為(wei) ，孔子奠定又在曆史中不斷生成的儒家文明由道義(yi) 學理、製度文物、禮儀(yi) 風俗三大部分構成，具有道德理性、人文性、整體(ti) 性、實用性、開放性五大特征，其根本精神就是以道德為(wei) 本位、以人生為(wei) 終極關(guan) 懷並且變化日新的道德人文主義(yi) 。孔子研究院院長楊朝明從(cong) 儒家的“中道觀念”探討了中國的史學傳(chuan) 統，他認為(wei) “中道觀念是上古聖王為(wei) 政理民的智慧結晶，其傳(chuan) 承發展與(yu) 中國早期史學傳(chuan) 統的品格關(guan) 聯密切，影響後世很大”。台灣東(dong) 吳大學劉源俊認為(wei) ，孔子儒學的現代精神可以概括為(wei) 明倫(lun) 、和群、格致、閑適、超越五個(ge) 方麵，孔子教育思想的精義(yi) 可用五點概括：德性與(yu) 學問並重，學、思、行相輔，情理兼顧，本立而道生，致中致和。澳門理工學院譚世寶認為(wei) ，中華文化的複興(xing) ，實有賴於(yu) 漢字及孔子道德文化財富的複興(xing) ，其關(guan) 鍵之處，在於(yu) 將原本的漢字文化重新挖掘整理研究。山東(dong) 大學儒學院曾振宇認為(wei) ，自由思想在儒家文明中源遠流長、獨具一格，仁在普遍的人性中是無條件的命令，無條件意味著自由，仁是儒家自由意誌視域中的自由。

儒家文明的核心價(jia) 值與(yu) 當代世界

儒家文明是一套價(jia) 值係統，其中的一些核心價(jia) 值於(yu) 當代世界仍有著重要的現實意義(yi) 。韓國首爾大學郭沂認為(wei) ，儒家文明中的核心價(jia) 值仁義(yi) 、泰和同樣具有現代意義(yi) ，在全球化和現代化過程中，儒家文明一定會(hui) 為(wei) 世界貢獻具有普遍意義(yi) 的價(jia) 值觀。華東(dong) 師範大學哲學係陳衛平認為(wei) ，仁義(yi) 禮智信是儒學的核心價(jia) 值，仁在其中有著本體(ti) 論的統貫意義(yi) ；作為(wei) 儒家價(jia) 值觀的製度化，禮儀(yi) 要落實到生活的每個(ge) 細節。台灣中大哲學研究所李瑞全認為(wei) ，儒家文明的弘揚有利於(yu) 世界的和平發展，儒家天人合德、天下一家、仁者與(yu) 天地萬(wan) 物一體(ti) 的理念可以突破現代民族國家的局限。

此外，還有學者從(cong) 文藝美學、道德情感、家庭德育、東(dong) 亞(ya) 儒學、治國理政、生生不息、群己之辨、大同儒學等角度或範疇探討了儒家文明與(yu) 當代世界的重要意義(yi) 。以上討論廣泛而深刻，充分彰顯了中華民族偉(wei) 大複興(xing) 新時代下儒家文明所煥發出的生機與(yu) 活力。

責任編輯：葛燦