讀“歸妹”卦隨感

作者：孫鐵騎

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時間：孔子二五六六年歲次乙未八月初二日癸巳

           耶穌2015年9月14日

“歸妹”，女子出嫁，歸於(yu) 夫家之謂也。女子出嫁，在形式上是離開自己的父母之家，進入另一個(ge) 本不屬於(yu) 自己的夫婿之家，而在中國文化的認知之中，女子嫁入夫家才是真正的回家，故言“歸妹”，意為(wei) 落入他人之家的姐妹回家了。此中之哲學意味非常深刻，既然是姐妹歸家，夫家豈能不善待自己之姐妹？既然是姐妹歸家，姐妹豈能不為(wei) 自己之夫家盡心盡力？在哲學本體(ti) 論的層麵上，“歸妹”與(yu) 夫家本就是先天一體(ti) 之存在，卻於(yu) 後天分離，失落於(yu) 他家，故“歸妹”要在成年之後回歸自己的夫家，夫家亦要尋找並接回自己遺失的女兒(er) ，此為(wei) 男娶女嫁之本體(ti) 論依據。隻有女歸於(yu) 家，才能使人類個(ge) 體(ti) 生命得以延續，使人類大群生命生生不息，故《彖》言“歸妹，天地之大義(yi) 也，天地不交而萬(wan) 物不興(xing) ，歸妹，人之終始也”。以此天地之大義(yi) ，同性戀及所謂之同性婚姻根本沒有存在之合法性，西方對同性戀的合法化認可及當代中國某些無良學者對同性戀文化的鼓吹都是逆天背道，乃“自作孽，不可活也”。

女子欲歸家，但家在何處呢？需要審慎尋找，適門而入，方能樂(le) 得其所歸，故《彖》言“說以動，所歸妹也”，隻有自家姐妹的歸來，才會(hui) 樂(le) 得所歸，此中深義(yi) 需細細體(ti) 會(hui) 。如果不是自家姐妹，卻以金錢名利誘之而入，則必不長久，此女子亦是錯入家門，不能真享歸家之樂(le) ，必然所行失當，其凶可知，故卦辭言“歸妹，征凶，無攸利”。《彖》釋以“征凶，位不當也；無攸利，柔乘剛也”。

是故男娶女嫁，男得女助，女得所歸，此為(wei) 天地之大義(yi) ，合於(yu) 生生之恒道，方為(wei) 長久也，故初爻言“歸妹以娣”，釋之以“歸妹以娣，以恒也”，如此，現代文化所認可之獨身、同性戀、亂(luan) 愛等皆非可恒之道也。此女歸之道之所以能長且久者，以哲學存在論解之，因人先天有男女之分，男女皆各得為(wei) 人之一半，而有先天之不足，隻有於(yu) 後天合而為(wei) 一，方得複為(wei) 人之全體(ti) 大用，故夫婦和合方能渡人生一切困厄，初爻喻以“跛能履，征吉”，釋以“跛能履吉，相承也”，是真夫婦，自當患難相助，雖跛亦能行走人間，令人動容矣！

女之所歸乃女子人生安頓、幸福之歸宿，亦乃天地之恒道也。而天下亦有一種女人，以虛榮為(wei) 家，唯金錢是歸，從(cong) 而奔波於(yu) 名利之中，無以家為(wei) ，如此雖有一時之歡娛，片時之滿足，卻不會(hui) 有終生之幸福，銘心之滿足，因其所歸非其應有之歸宿，其所行亦非可長久之正道，故二爻以“眇能視”喻之，眇雖能視，卻不能見長遠，雖可見眼前之得，卻不見長遠之失。故女歸之道當貞正自守，觀變守常，於(yu) 此花花世界之中，找到自己的真正歸處，故言“利幽人之貞”，釋之以“利幽人之貞，未變常也”。

如不知此女歸之正義(yi) ，必然會(hui) 誤識所歸，因錯入家門而不幸。究其根源，在於(yu) 其在尋找歸宿之時附加了太多條件，結果本屬於(yu) 己的歸宿提供不了如此條件，能提供如此條件的最終不是自己的歸宿，故三爻警之以“歸妹以須，未當也”，最終的出路隻能是回到“女歸”之正道，故言“反歸以娣”。

故女歸之道不可不慎，古之時，“父母之命，媒妁之言”，以及“門當戶對”的合理性就在於(yu) 過來人可以生活經驗保兒(er) 女婚姻之長久。而時至當代，男女雖可自由交往，卻不當隨意而行，而應當從(cong) 心而論，仔細考查，不可操之過急。女觀男以生命之歸宿，男觀女以歸來之姐妹，以心印心，相互符合才是女歸之正道。故四爻言“歸妹愆期，遲歸有時”，“愆期之誌，有待而行也”。

故女如得其所歸，則獲其正位，而身貴如之，為(wei) 不可或缺之家庭要員，雖入帝王之家，亦無人可以小視，故五爻言“帝乙歸妹，其君之袂，不如其娣之袂良”，因為(wei) 女得其位，自然尊貴有加，故言“其位在中，以貴行也”。而如所歸不當，自然不得其位，亦不受尊敬，甚至被掃地出門。考之以當下許多女明星千方百計嫁入豪門，未幾時又離婚而再嫁，其事昭昭，可證“歸妹”卦之至理大義(yi) 。

女如不得所歸，即使有外在之事業(ye) 、金錢、財富，亦是虛幻一場，有形無質，有名無實，得不到真正之幸福與(yu) 歸宿。故上爻言“女承筐無實，士刲羊無血，無攸利”，女子無家可歸，即使有外在之名利，亦如背著空筐而已，實無自己想到的東(dong) 西；亦如祭祀殺羊卻沒有所要之血，從(cong) 而無所利，沒有真正的生命之益，故警之以“上六無實，承虛筐也”。

“澤上有雷，歸妹”，澤上有雷而動萬(wan) 物，澤又隨而潤之，則自然萬(wan) 物生生不息。君子觀此“澤上有雷”之象，而知“男有分，女有歸”之義(yi) ，男子剛健有為(wei) ，尚需女子柔順以助，兩(liang) 相和合，才可以得生命之恒久，人生之完滿，此為(wei) 女歸之大義(yi) ，君子固執之正道，違此道則生命有缺，人生有憾，不可不慎，故《象》言“澤上有雷，歸妹，君子以永終知敝”。

責任編輯：葛燦