中華文化要“自己講”“講自己”

作者：張立文

來源：人民日報

時間：孔子二五六六年歲次乙未七月十八日己卯

           耶穌2015年8月31日

中華民族是一個(ge) 智慧的民族、一個(ge) 善思的民族。自商周直至清代，雖有王朝更替，但國家沒有亡、文化沒有斷。然而，近代以來，受歐風美雨的影響，我們(men) 似乎逐漸失去了自己文化的主導權、話語權，或照貓畫虎式地“照著講”，或承襲衣缽式地“接著講”。在弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化的當下，我們(men) 必須超越“照著講”“接著講”，理直氣壯、自作主宰地“自己講”“講自己”。

“自己講”首先要“講自己”。“講自己”是中華文化主體(ti) 挺立於(yu) 世界文化之林的標誌，是中華文化覺醒、自信的表征。這個(ge) 中華文化主體(ti) 是自強不息、厚德載物的主體(ti) ，是海納百川、有容乃大地蘊涵中西古今人類精神反思的理論思維主體(ti) 。“講自己”就是我們(men) 講自己的中華文化，而不是照著、接著西方文化講。中西文化既有共相，也有殊相，不能以共相吃掉殊相，也不能以殊相否定共相，兩(liang) 者既衝(chong) 突又融合，相對相關(guan) 、不離不雜。“講自己”就是中華文化自己講述自己對時代精神核心話題的體(ti) 認，講述中華文化對每個(ge) 時代所麵臨(lin) 的錯綜複雜衝(chong) 突的化解，講述中華文化對每個(ge) 時代所發生的危機的義(yi) 理調節，講述中華文化對安身立命、價(jia) 值理想和精神家園的至誠追求。“講自己”不僅(jin) 設計了“自己講”的性質、內(nei) 容和價(jia) 值指向，還明確了主體(ti) 域文化思想創新和轉化的職責。中華文化“自己講”“講自己”之所以可能，主要基於(yu) 以下幾個(ge) 方麵。

基於(yu) 中華文化價(jia) 值係統曆史覺醒的動能。每一次思想的突破創新、文化價(jia) 值係統的自覺，都源於(yu) 對時代衝(chong) 突和危機的深刻洞察與(yu) 體(ti) 認，然後激發了從(cong) 理論思維高度提出化解之道的自覺動能。東(dong) 周時戰爭(zheng) 連綿、殺人盈野、社會(hui) 無序，“協和萬(wan) 邦”的局麵遭到破壞。孔子在對“禮崩樂(le) 壞”的反思中重塑價(jia) 值理想、重構倫(lun) 理道德、重建社會(hui) 秩序，祈求社會(hui) 和平安定、人民安居樂(le) 業(ye) 。在經濟全球化、社會(hui) 信息化的當下，世界已成為(wei) 命運共同體(ti) ，人類麵臨(lin) 共同的衝(chong) 突和危機，化解這些衝(chong) 突和危機關(guan) 係全人類的生命安全、社會(hui) 發展。中華文化“尚和合”的和生、和處、和立、和達、和愛作為(wei) 化解各種衝(chong) 突與(yu) 危機之道再度勃興(xing) ，標誌著中華文化的覺醒和自信，是溫故創新的活水和根基，是中華文化一浪高過一浪的內(nei) 生增長力。

基於(yu) 中華文化價(jia) 值係統開放包容的品質。開放才能“致廣大而盡精微”，包容才能“極高明而道中庸”。因其開放，而能海納百川，博收廣采古今中外文化思想；因其包容，而能有容乃大，融匯轉化古今中外文化思想。漢明帝時印度佛教傳(chuan) 入中國。正是由於(yu) 中華文化具有開放包容的品質，儒釋道三教才得以對話、交流、切磋，不僅(jin) 產(chan) 生了儒學化的佛教，也產(chan) 生了佛學化的儒家。在佛教與(yu) 中華文化價(jia) 值係統會(hui) 通融合中，特別是與(yu) 占主導地位的儒學融合中，誕生了中華化的佛教，並傳(chuan) 播到東(dong) 南亞(ya) 和世界各國。當今時代，中華文化以其開放包容的品質，吸收各國、各民族的思想文化，外為(wei) 中用、西為(wei) 中資，衝(chong) 突融合、集成創新。開放包容是中華文化價(jia) 值係統之所以不斷創新的前提條件，之所以內(nei) 涵更新、發展繁榮的生命力和驅動力，之所以“自己講”“講自己”的本真訴求。

基於(yu) 中華文化價(jia) 值係統唯變所適的特質。天地人三才之道瞬息千變，文化思想倏忽萬(wan) 狀，曆史時空的政治、經濟、製度、環境也變動不居。唯有與(yu) 時偕行，才能適應時代變化的需要。中華文化價(jia) 值係統具有唯變所適的特質，每個(ge) 曆史時期衝(chong) 突和危機的產(chan) 生與(yu) 化解，都推動了中華文化創新。中華文化創新體(ti) 現時代精神的精華，也賦予中華文化價(jia) 值係統以新的生命力。中華文化價(jia) 值係統的邏輯演化是係統的、有序的，其理論思維的創新和轉化，都是對以往既定的、固化的邏輯體(ti) 係、價(jia) 值觀念、思維方法的衝(chong) 決(jue) ，這種衝(chong) 決(jue) 使中華文化發展經曆了先秦的元創期、秦漢的奠基期、魏晉南北朝的發展期、隋唐的深化期和宋元明清的造極期及當代的創新期。創新是中華文化的生命線，是中華文化之所以能夠“自己講”“講自己”的不竭動力。

責任編輯：葛燦