儒學誠信觀

一一誠信，是儒學“第五價(jia) 值”

作者：金綱（獨立學者）

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時間：孔子二五六六年歲次乙未年七月十二日癸酉

           耶穌2015年8月25日

很多人講述“誠信”，多有將其推演為(wei) “無上價(jia) 值”的傾(qing) 向，說它是“美德”，是傳(chuan) 統中最接近現代契約和規則的價(jia) 值觀，等等。事實上“誠信”作為(wei) 價(jia) 值觀，在儒學價(jia) 值序列中，不是第一位的，它要排在“仁、義(yi) 、禮、智”之後，排在“第五位”。這也許是一個(ge) 不那麽(me) 嚴(yan) 肅的說法，但確有足夠的理路支撐。

“孔曰成仁，孟曰取義(yi) ”，仁義(yi) ，是儒學最重要的兩(liang) 大價(jia) 值。在儒學價(jia) 值中，“仁”是“絕對命令”，具有超驗的意義(yi) ；“義(yi) ”是“自律要求”，具有養(yang) 成的意義(yi) 。但就命題的重要性而言，二者卻難分軒輊。“仁”通向“仁德”；“義(yi) ”通向“公道”，二者合觀，即“公道-仁德”，這是儒學核心價(jia) 值觀。這是儒學價(jia) 值中須臾不可離棄的取向。無論什麽(me) 價(jia) 值觀，有違背“仁義(yi) ”取向，即須讓位。譬如“禮”，在儒學中何等重要？“男女授受不親(qin) ”就是古代的重要之“禮”，但是當嫂子掉到水裏了，作為(wei) 小叔子就要伸手援助，將嫂子從(cong) 溺水中救出來，這就是孟子所說的“嫂溺，援之以手”。因為(wei) ，與(yu) 救助生命（也即“仁義(yi) ”）比較，禮法，不過是次一級的價(jia) 值。如果在這個(ge) 時刻，固守禮法，不對生命給予救援，就是“禽獸(shou) 也”。儒學，在大經大法之前，就是如此嚴(yan) 厲。

信，亦然。

信，也有與(yu) “仁義(yi) ”價(jia) 值觀衝(chong) 突的時刻嗎？

且看兩(liang) 個(ge) 例子。

《左傳(chuan) •宣公二年》記載，晉靈公無道，君王不像個(ge) 君王，當時的大臣趙盾多次對他進行勸諫。這位晉靈公對趙盾越來越忌恨，居然派了一個(ge) 叫鉏麑的武士去刺殺趙盾。鉏麑一大早就到了趙府，看到寢室的大門已經開了，趙盾穿了朝服端坐在堂上，因為(wei) 起早了，就在堂上坐著小睡。鉏麑看到這一幕，感到這是一個(ge) 忠於(yu) 國事的大臣，就慨歎道：“趙先生不忘恭敬，民之主也。我殺了這個(ge) 民之主，是對國家不忠；但我違背國君之命，又是不信。不管不忠還是不信，我都有愧，如此，不如死也！”於(yu) 是向一棵大槐樹撞頭而死。

河北梆子《秦香蓮》有一場“殺廟”。負心郎陳世美派家臣韓琪去廟裏殺秦香蓮，但韓琪聽完秦香蓮一番哭訴後，知道秦香蓮是冤枉的，就唱到：“聽她（秦香蓮）言來我吃一驚，到如今我才把這是非明……民婦人講話你莫高聲，牆裏說話牆外聽。如今韓琪我如夢醒，無端殺人我理不公。這錠黃金我交與(yu) 你，母子三人你遠逃生。”韓琪放過秦香蓮母子，自己卻自殺在廟裏。

鉏麑、韓琪，都是違背了“誠信”而成全了“仁義(yi) ”。

所以孔子要說：

“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以為(wei) 次矣。”意思是：說到做到（恪守誠信），不問是非地固執己見，當然是小人！雖然也可以算是士，但卻是最次的士了。

後來孟子又將這一層意思作了發揮：

“大人者，言不必信，行不必果，惟義(yi) 所在。”意思是：真正的聖賢，在某類嚴(yan) 峻時刻，可以不必遵守信用，可以行為(wei) 不必完成承諾，——但這一切衡量的標準，隻看是不是符合仁義(yi) 。

是不是一定要遵守承諾？——條件隻有一個(ge) ，就是這個(ge) 承諾是不是符合仁義(yi) ！符合仁義(yi) ，就一定要遵守承諾；不符合仁義(yi) ，就可以放棄承諾。

鉏麑如果遵守與(yu) 晉靈公達成的承諾，殺害趙盾；韓琪如果遵守與(yu) 陳世美達成的承諾，殺害秦香蓮和她的兒(er) 女；那就是“言必信，行必果”，但卻是“硜硜然小人”。所以孔子曾說：“好信不好學，其蔽也賊。”意思是，如果愛誠信，卻不愛學習(xi) （公道-仁德），它的弊端是害仁也即害人。

江湖中常有對“義(yi) 氣”的講述。事實上，“江湖義(yi) 氣”很大程度上是要這個(ge) 江湖共同體(ti) 無條件地遵守“誠信”原則，無論做事多麽(me) “黑”，“誠信”原則不可背離。顯然，這種江湖規則與(yu) 儒學價(jia) 值，是兩(liang) 回事。

鉏麑、韓琪，在各自的嚴(yan) 峻時刻，放棄“誠信”的“承諾”，就是“言不必信，行不必果”，但卻自我超升為(wei) 不朽的“大人”——當然，他們(men) 對“信”的理解依舊相當沉重，乃至於(yu) 付出了生命代價(jia) 。由此也可以理解：信，仍然是儒學重要價(jia) 值所在——我願意補充並強調的是：不過不是第一價(jia) 值。

責任編輯：葛燦