隻有儒家能安頓現代女性（2015-8-13）

整理者：梁金瑞

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月廿九日辛酉  

           耶穌2015年8月13日

#儒家每日快評#

@伟德线上平台：

【專(zhuan) 訪蔣慶：隻有儒家能安頓現代女性】「 古代婚姻的幸福感相對要高一些，因為(wei) 除了法律保護外，古代還有社會(hui) 習(xi) 俗的保護；儒家把夫妻看作是社會(hui) 關(guan) 係中具體(ti) 而特殊的存在，因而夫妻具有各自不同的權利與(yu) 責任；儒家是根據女性的自然屬性和社會(hui) 屬性來給女性以合理的安頓，使女性在“婦道”與(yu) “婦禮”中獲得屬於(yu) 自己的生命意義(yi) 與(yu) 存在價(jia) 值。」

@學儒修禮：

【評《專(zhuan) 訪蔣慶：隻有儒家能安頓現代女性》】男女不同的自然屬性毫無疑問決(jue) 定了女性應在家庭內(nei) 部發揮比男性更大的作用。在古代醫療健康和人類生存狀態以及人類與(yu) 環境關(guan) 係情況下，女性的職責無疑主要是生育教養(yang) 子女和處理家庭內(nei) 部事務。現代人類生育壓力顯著減小，禮如何因之而調整，值得思考。

@柳夫人門下走狗:

【評《專(zhuan) 訪蔣慶：隻有儒家能安頓現代女性》】愛是個(ge) 人的自由表達，婚姻則更多是責任和克製。在婚姻裏還把個(ge) 人自由放在第一位，是導致現代婚姻極不穩定的重要原因。我們(men) 倡議：恢複婚姻的責任感和神聖性，反對個(ge) 人感情甚至欲望的無節製表達，從(cong) 傳(chuan) 統中汲取智慧，建立新的婚姻觀。

@餘(yu) 東(dong) 海三世：

【評《專(zhuan) 訪蔣慶：隻有儒家能安頓現代女性》】男男女女，男為(wei) 女綱，男尊女順（坤德順天），那樣的家庭和社會(hui) 才正常。五四以來，在平等主義(yi) 、女權主義(yi) 惡潮的衝(chong) 擊下，國不國，家不家，男不男，女不女，一切越來越反常。反掉常情、常理、常道之後，男人災難特別重，女人苦難也特別深。

@餘(yu) 東(dong) 海三世：

【評《專(zhuan) 訪蔣慶：隻有儒家能安頓現代女性》】蔣慶說：“隻有儒家能安頓現代女性”。把現代女性置換為(wei) 中國和人，這句話同樣成立。隻有儒家能安頓中國，隻有儒家能安頓人類，讓人類真正安身立命。 橫渠四句中，“為(wei) 生民立命”就是讓人類於(yu) 最好的道德境界立命，“為(wei) 萬(wan) 世開太平”就是讓人類於(yu) 最高的政治境界安身。

@任劍東(dong) ：

【評《專(zhuan) 訪蔣慶：隻有儒家能安頓現代女性》】家庭"臣服於(yu) 家庭",我一直以來，都堅定的認為(wei) ，家庭才會(hui) 給女人最大的幸福和價(jia) 值，大凡不幸的女人，都是因為(wei) 有一個(ge) 不幸的家庭，無一例外。

@與(yu) 忘_：

【評《專(zhuan) 訪蔣慶：隻有儒家能安頓現代女性》】女權主義(yi) 者有一種錯覺，女權主義(yi) 者的思維的要害處在於(yu) ，Ta們(men) 從(cong) 根本上反對某種規定，即Ta們(men) 反對的是“女人應該如何如何”之“應該”而非“如何”。反對基於(yu) 某種理由的天經地義(yi) ，反對以任何立場提出的居高臨(lin) 下式的安排，無論善意還是惡意。由此，女權進入了對一切社會(hui) 現實的前提批判——若如此則幸甚。

#天津爆炸事故#

@餘(yu) 東(dong) 海三世：

【天津】就天津爆炸事件，有律師說：“即使與(yu) 美國法律相比，中國法律相關(guan) 的管理和懲罰條款也是很健全的，關(guan) 鍵還是在於(yu) 管理者和執行者的意識。”此言沒錯但空泛。安全意識、公共意識、責任意識和製度意識都以道德為(wei) 核心，管理者和執行者道德意識和素質才是關(guan) 鍵。

@餘(yu) 東(dong) 海三世：

【天津】習(xi) 近平指示：“注意科學施救，切實保護救援人員安全。”非常正確。但對於(yu) 消防官兵來說，更加重要的是，平時要對他們(men) 加強專(zhuan) 業(ye) 教育和技能訓練。孔子說：“以不教民戰，是謂棄之。”用沒有經過教化訓練的人民去打仗是拋棄他們(men) ，讓很不專(zhuan) 業(ye) 的消防官兵參加重大救援工作，也無異拋棄他們(men) 。

@經禮堂：

【私企】私企不等於(yu) 罪惡，何必遮掩？資本家就是資本家，本質不會(hui) 變，名字也不必變。到底是中國特色某主義(yi) 的遮羞布還是資本主義(yi) 的遮羞布呢？不過，國家沒有嚴(yan) 格法律和技術標準，那私企肯定要比國企更傾(qing) 向於(yu) 壓縮成本和提高剝削效率，此資本主義(yi) 動力也。

#其它精彩微博#

@許石林：

【文明與(yu) 規矩】無論什麽(me) 文明、教育、修養(yang) ，都是應該把人變得慢慢地迂，遵守規矩和秩序到了刻板的地部，而不是一天比一天賊機靈，小人行險以僥(jiao) 幸，會(hui) 鑽各種孔子，成天尋找各種零成本、低成本來博取最大的利益。人機靈過頭，什麽(me) 事兒(er) 都會(hui) 發生。去過日本旅遊的人得意地發現：日本人很迂。您能知道這是在誇人家嗎？

@餘(yu) 東(dong) 海三世：

【我見】或說：“無論什麽(me) 文明、教育、修養(yang) ，都是應該把人變得慢慢地迂，遵守規矩和秩序到了刻板的地步”雲(yun) ，確然，隻是“迂”和“刻板”用得不好。嚴(yan) 格遵守規矩和秩序，這可不是“迂”和“刻板”，而是忠信之德，君子之風，也符合西方法治和契約精神

#東(dong) 海每日微言#

@餘(yu) 東(dong) 海三世：

【看世界】奧巴馬說：“極度貧窮的社會(hui) 為(wei) 疾病、恐怖主義(yi) 和衝(chong) 突提供最理想的溫床。”雲(yun) 。他意欲推動對貧困國家更多的援助，值得讚賞，但對於(yu) 恐怖主義(yi) 來說，貧困隻是非常次要的因素。貧窮與(yu) 邪惡沒有必然聯係，錯誤知見和不良信仰才是恐怖主義(yi) 的根源所在。

【看世界】恐怖主義(yi) 與(yu) 貧困沒有必然聯係。各種惡勢力和恐怖集團不乏中產(chan) 和富豪支持參與(yu) ，大多數人淪為(wei) 恐怖分子也不是因為(wei) 貧窮和拜金。恐怖主義(yi) 與(yu) 錯誤知見和不良宗教的聯係則非常緊密。孔子說“不患貧而患不安”，東(dong) 海曰不患貧而患不正，患不能樹立正確的三觀，患被邪知邪見洗腦。

【德育】教育的核心是德育。德育的關(guan) 鍵是正確的道德知識，即正知正見。老師傳(chuan) 道授業(ye) 解惑，傳(chuan) 授的必須是“道理”，合乎道德原則的理；是正理，正確的理，正確的世界觀、人生觀和價(jia) 值觀。這是道德教育和人格培養(yang) 的要旨，一切正氣正義(yi) 正道正治正法正規正人正事，無不由此展開。

【看中國】人心惟危，危機四伏。這是一條政治定律和曆史規律：製度惡劣，官德低劣，社會(hui) 必然災禍不斷，人禍招引天災，天災促進人禍，防不勝防。製度惡劣又源於(yu) 政治無道和思想缺德。竊據憲位大半個(ge) 世紀的馬主義(yi) ，就是極端缺德、極端悖德的思想，是最大的罪惡之源和災難之源。

【人性】沒有天生的犯罪者，沒有天生的惡人。《三字經》開頭就揭示了人性的真諦：人之初，性本善。性相近，習(xi) 相遠。初生孩童，其性即使不同，差別不會(hui) 太大。惡行發於(yu) 惡習(xi) ，而惡習(xi) 都是後天養(yang) 成的。後天的家庭社會(hui) 政治環境和文化道德教育是善惡的土壤。好環境好教育培養(yang) 善習(xi) ，惡環境惡教育培養(yang) 惡習(xi) 。

【儒理】禮之用，和為(wei) 貴。和諧是禮之第一作用。有禮則有敬，有禮則能讓，人與(yu) 人之間能夠相互敬重和忍讓，就容易和諧。和諧度和幸福度成正比。無禮則不和。社會(hui) 不和，是國之大不幸；六親(qin) 不和，是家之大不幸。凡夫妻、父子、兄弟不和的家庭，無論貧富貴賤，皆無幸福可言。對此很多人應該有體(ti) 會(hui) 吧。

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