【餘東海】應該反對同性婚姻，不宜否定主權在民——與蔣慶先生商榷

應該反對同性婚姻，不宜否定主權在民

——與(yu) 蔣慶先生商榷

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權伟德线上平台首發

時間：孔子二五六六年歲次乙未年六月初八日庚子

耶穌2015年7月23日

非常讚同蔣慶先生《從(cong) 儒家立場看美國同性婚姻合法化》一文對“同性婚姻合法化”的批判。美最高法裁決(jue) 同性婚姻合法，奧巴馬說這是向平等邁進的一大步，其實是向墮落邁進的一大步，是對平等理念的濫用。但是，不能因為(wei) 反對“同性婚姻合法化”而否定民主製度的“主權在民”與(yu) “政教分離”原則。蔣文說：

“正是民主製度的“主權在民”原則與(yu) “政教分離”原則導致了同性婚姻的合法化。民主製度是當今世界同性婚姻合法化最根本、最直接、最深厚、最有力的製度根源！我們(men) 也可以斷言，民主製度的這兩(liang) 大原則仍將影響未來的世界，必然會(hui) 導致更多的國家走向同性婚姻合法化的歧途。”

這段話過猶不及。

“主權在民”是民主製度的原則，也是儒家政治的原則。關(guan) 此，東(dong) 海有《主權在民論》，又在《愛民主義(yi) 論》中，我特辟“四、愛民主義(yi) 的主權思想”一章談論這個(ge) 問題，茲(zi) 不詳論。至於(yu) “政教分離”的教，指的是宗教。“政教分離”讓西方政治從(cong) 神本主義(yi) 走向人本主義(yi) ，無疑是曆史性的進步。在未來中國，宗教不許幹政也是禮所當然的。

“主權在民”與(yu) “政教分離”並不必然導向同性婚姻合法化。

“主權在民”並不意味著什麽(me) 問題都訴諸於(yu) 民意，很多問題是不能“全民公投”或“議會(hui) 表決(jue) ”的。天下者天下人之天下，天下之主權為(wei) 全民所有，但治權和教權則應為(wei) 政治文化群體(ti) 所有。儒家政治三統（道統政統學統）合一，主權在民，治權在“君”，教權在儒。將“教”理解為(wei) 宗教，政教必須分離；將“教”理解為(wei) 教化，政教禮當合一。2015-7-22餘(yu) 東(dong) 海

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責任編輯：葛燦

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