餘(yu) 東(dong) 海：儒文在官媒外媒都不受歡迎（2015-7-09）

整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年五月廿四日丙戌

          耶穌2015年7月9日

#儒家每日快評#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【儒文在官媒外媒都不受歡迎】儒文在官媒外媒都不受歡迎。《儒家文化和馬克思主義(yi) 》一文罕見地遭到兩(liang) 家外媒退稿，其中一家理由是：“十分抱歉，此文與(yu) 本刊宗旨不符，習(xi) 不是推儒不推儒的問題，而是全麵地走向封建獨裁，是當今中國自由民主的殺手。…再次為(wei) 此文未能刊登深表歉意。”雲(yun) 。國內(nei) 外拒儒理由不同，態度一致。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【夾縫】民主派多不明白一個(ge) 道理：儒家不完全認同民主製，但頗有民主精神。反掉儒家，不僅(jin) 禮樂(le) 製度不可能，民主自由也無望。反掉仁義(yi) 道德，必然導致人民非人化、社會(hui) 叢(cong) 林化，最適合極權主義(yi) 。反儒派才是民主自由的殺手啊。若不明白這個(ge) 道理，民主追求永遠是在做無用功。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【答客】或說：你說國內(nei) 媒體(ti) 拒儒，不符事實。近年來多少國級省級媒體(ti) 大量刊發儒家文章，有目共睹。你還是應該從(cong) 作品質量方麵尋找原因。答：一、那些所謂的儒家文章，作者是真儒家、立場真是儒家？隻怕隻有中共才會(hui) 承認。二、東(dong) 海曾是一梟，梟文風靡天下，現在文章質量，更是文質彬彬。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【夾縫】當然，並非官媒發文的全非真儒，張新民秋風慕朵生諸君，偶爾也能在官媒喘一口氣擦一點邊球，但官媒所發大多數文章及其作者是假冒偽(wei) 劣產(chan) 品----貌似儒言儒語，思想似是而非，立場皆非儒家。大多數在文化政治上持的是馬家立場，如方克立陳先達們(men) ，這才是最受中共歡迎的“紅色儒家”。

@史留心中:

【評“儒文在官媒外媒都不受歡迎”】一時人之思想覌念，見地固蔽難能轉化耳。然文化精神終究有高低，有上位法有下位法，形上形下，人人皆可為(wei) 堯舜，人人皆有佛性，可學可證，於(yu) 人文科學精神，西方猶待學耳，非儒家莫能隆人道，致太平。

@朱明江01:

【評“儒文在官媒外媒都不受歡迎”】儒家是光明、是陽光，即使獨裁裹緊專(zhuan) 製的棉襖，但他“已經在曬太陽”一兩(liang) 個(ge) 春夏了。

#其他精彩微博#

@環境與(yu) 體(ti) 係:

【評孫向晨《反思新文化運動——個(ge) 體(ti) 自由還在路上，家庭價(jia) 值倒沒了》】此及五四，納粹反猶之同類事也，有罪無功！其實質是反華，卻假以“科學、民主”“救亡圖存”之名。可比照與(yu) 其同一曆史時期，納粹思潮之興(xing) 起、納粹反猶之言行，以之為(wei) 標準來衡量”新文化、五四”，了然。「辛亥民國體(ti) 製已初建，何用其“新民主”？洋務運動已在引進歐洲近代科技，何用其“科學”」。

@環境與(yu) 體(ti) 係:

【評李翔海《公天下與(yu) 家天下》】評者少，或因眾(zhong) 既未精於(yu) 共產(chan) 學說，亦未大略於(yu) 傳(chuan) 統人文學。共產(chan) 學說，其作者初衷，最終目標卻也是為(wei) 益於(yu) 公眾(zhong) （全人類）；隻其進而提出之原理有大誤，乃成南轅北轍之效！比如，中國人文思想，則萬(wan) 物平等於(yu) 自然環境（齊萬(wan) 物）、平和有序止爭(zheng) ；而階級論，則等級森嚴(yan) 、極端敵對爭(zheng) 鬥。

@斯文V :

【學在疑處】子曰，當仁不讓於(yu) 師。宗教信仰，講個(ge) 信字，美其名曰：因信稱義(yi) 。鬼神是不能講理的，想講理，那基本就是不想信了。信當然不需要講理，神就是理。怎麽(me) 可以用其它的理來解釋證明神這個(ge) 最高的理。所以，經院哲學，是對理性思潮的回應，也是信仰動搖的開始。宗教不能疑，理性，人之理性，撬動鐵板。

@斯文V :

【學在疑處】儒學是學問，學問講道，講理，講道理。不講道理還是學問麽(me) ？學從(cong) 疑處得，進步就是解決(jue) 一個(ge) 個(ge) 問題，問題意識很重要。愚讀論語，基本每句皆疑其邏輯/真偽(wei) /利弊，直到疑無可疑，始見其係統之大。因學而信，信理從(cong) 道也。要有問題意識，不過能發現問題也要有基礎，不要給自己思維加開關(guan) 。夫子曰：今汝畫。

#東(dong) 海每日微言#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海三世）:

【答客】無論是自內(nei) 生起還是外部輸入，極權的建立都有賴於(yu) 一定的文化背景和社會(hui) 基礎，否則就成了空中樓閣，建不起來。缺德缺智信仰邪說的國民，是極權最好的社會(hui) 基礎和幹部後備。換言之，暴政暴民相輔相成：暴政必然大量生產(chan) 暴民，一定數量的暴民又是暴政成功的必要條件。

【夾縫】反儒派不僅(jin) 是民主自由的殺手，也是極權主義(yi) 的推手--無論主觀動機如何。反掉五常，人與(yu) 社會(hui) 必然反常；反掉聖賢，小人盜賊求之不得；反掉仁義(yi) 道德，不仁不義(yi) 的東(dong) 西自然乘虛而起。這個(ge) 道理非常淺顯，百年風雨滄桑為(wei) 此提供了無數血淋淋的證明。繼續反儒者還敢自稱動機是好的嗎？

【正義(yi) 】孔子說：唯仁者能好人，能惡人；東(dong) 海曰：唯仁者能救人，能殺人。首惡必究，大惡必殺，殺人也是為(wei) 了救人。堯舜誅四凶，湯武革命，周公滅管蔡，就是為(wei) 了更好地救民救世救天下，是修齊治平的必須，王道政治的必然。亂(luan) 世輕典，該抓不抓，該殺不殺，縱虎為(wei) 患，婦人之仁，最是誤事。

【答客】或問：你文章和微博滔滔不絕，平時卻默默寡言，怎麽(me) 網上網下不一致呢？答：弘儒衛道，說理解惑，不能不借助文字言語，日常生活中則辭寡為(wei) 吉。這也是向孔子學習(xi) 的。孔子在不同場合有不同表現：在宗廟朝廷，嚴(yan) 謹而能言擅辯；在鄉(xiang) 黨(dang) ，溫和恭順，仿佛不能講話。

 責任編輯：梁金瑞