亂(luan) 世用重典，死刑不可廢除（2015-6-03）

 整理者：冷長安

來源：伟德线上平台

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月十七日庚戌

             耶穌2015年6月3日

#儒家每日快評#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【死刑】自由派多主張廢死，儒家則倡導亂(luan) 世重刑。對罪大惡極者開殺戒，是救民救族的必要：一為(wei) 民做主，舒緩社會(hui) 怨憤；二替天行道，體(ti) 現天道公正；三阻止罪惡，以起威懾作用。現中國下列罪犯適合死刑：數額巨大的超級巨貪，血拆計生各種暴政中發生命案的各級惡吏，人販子等等。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【死刑】謀財之罪輕於(yu) 害命，一般沒必要處死。但在物質還相當貧乏、還有很多民眾(zhong) 缺乏基本生活保障的社會(hui) ，貪汙過多，等於(yu) 間接剝奪了弱勢群體(ti) 的生存機會(hui) ，其罪惡與(yu) 害命無異。若論危害和惡果，那些巨貪比一般殺人犯更大。不誅殺一批，天怒難消，民憤難平，亦難以毖後。

@儒生予秋:

【死刑】曾有自由派說，如果錯殺一個(ge) 人，我們(men) 都錯殺的太多了，很煽情很有說服力的一個(ge) 說法。但是我覺著，以個(ge) 例的冤案而否定死刑製度未免不妥。除掉惡人同時也會(hui) 除去相當一部分惡的附庸和影響力，是純淨社會(hui) 、教化百姓的有效手段。對凶手的容忍是對善良的人的最大傷(shang) 害。以德報德，以直報怨，才是正軌。

#法家#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【法家】商韓派法家是古典極權主義(yi) 學說，有三大錯誤：性惡論，反仁本；君本位，反民本；法術勢，反禮製，反教化。輕罪重罰、草菅人命、軍(jun) 國主義(yi) 、陰謀權術等等都是法家政權的特征。法家政權必是極權暴政，或能強盛一時，必然堅而不久；法家學者必然喪(sang) 心病狂，縱然得意一時，絕無後福和未來。

李競恒（@李競恒-花雕酒）:

【法家】法家的性惡論，其實是小共同體(ti) 瓦解後，高度陌生人社會(hui) 的折射。在高度流動性、的陌生人社會(hui) ，如摩肩接踵數十萬(wan) 人口的戰國大都市，作惡成本低，人們(men) 之間難以取信，犯罪率高。而儒家鼓勵的小共同體(ti) 內(nei) ，溫情脈脈，很難作惡。法家說溺女嬰是父母之愛也是假的，實為(wei) 宗族瓦解，一夫一婦小家庭養(yang) 育成本更高。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【看曆史】堯舜禪讓，不僅(jin) 儒經和正史有載，先秦各家亦公認，唯韓非稱“舜逼堯，禹逼舜”，借以說明“人臣太貴必易主位”論，可見《竹書(shu) 紀年》所載“舜囚堯”雲(yun) ，必為(wei) 偽(wei) 造，偽(wei) 造者必為(wei) 法家。另外，戰國時發生過燕王噲效法堯舜禪位國相之事，可證偽(wei) “舜逼堯，禹逼舜”之說。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【儒理】“人臣太貴，必易主位。”泛而言之，韓非此言不無道理。儒家同樣主張君臣貴賤有別。《洪範》說：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣無有作福作威玉食。”但儒家君臣都以民為(wei) 本，並受禮所製，君使臣以禮，臣事君以忠。韓非則將君主放在政治序列的首位，以君為(wei) 本，導致君主極權製。

#胡適#

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【胡適】反儒派必不懂儒，必無經學修養(yang) ，可恥的是他們(men) 偏偏喜歡擺出一副飽讀儒經的樣子。動輒引經據典誇誇其談，無非尋章摘句浮皮潦草。胡適也不例外。此君寫(xie) 過一部《說儒》，門外談儒，錯漏百出。當年火車上無聊時不幸翻閱了幾頁，從(cong) 此對這個(ge) 欺世盜名的半吊子充滿鄙視。虛名驚世複何益哉。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【胡適】觀人之法，聽其言觀其行。但對文化人，一般聽其言足矣。曾翻過幾頁胡適代表作《中國哲學史大綱》，資料很豐(feng) 富，但對資料的解讀，或蜻蜓點水，浮皮潦草，或似是而非，自以為(wei) 是，半桶水都談不上。儒佛道是中國哲學三大家，一個(ge) 儒佛道的門外漢，顯然不能勝任中國哲學史的寫(xie) 作。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【胡適】泛泛地說中國人和學生缺乏質疑精神批判精神，並不符實。很多人總是懷疑一切批判一切，一輩子都沒能樹立正知正見正信。胡適說做學問要有打破砂鍋問到底的精神，說的很對，可他自己在中華文化門外疑慮彷徨了一輩子，淺嚐輒止，大發謬論，自誤誤人。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【胡適】蔣介石挽胡適聯說：“新文化中舊道德的楷模，舊倫(lun) 理中新思想的師表。”不知蔣君本意如何，我倒是讀出了一點言外之意：胡適不中不西，中西纏夾；不新不舊，新舊混雜；學問無頭，不倫(lun) 不類；政治無腦，不三不四，成事不足，敗事有餘(yu) 。這種不好不壞的學者正好與(yu) 蔣介石和國民黨(dang) 的品位配套。

#其他精彩微博#

杜吹劍（@儒生任重）:

【歡迎轉發，欣喜至極】在下主持的伟德线上平台、儒家郵報、儒生文叢(cong) 上的所有首發原創文章和信息，都授權並歡迎任何儒家媒體(ti) 和各界媒體(ti) 無償(chang) 使用，因為(wei) ，弘揚儒學、推動中國複興(xing) 是我們(men) 的最終目標。與(yu) 這個(ge) 偉(wei) 大目標相比，所謂的版權與(yu) 個(ge) 人名利輕如鴻毛。希望儒門同仁著眼大處，同聲相應，攜手同行，共鑄大業(ye) 。

杜吹劍（@儒生任重）:

【拜謁杭州孔廟】斜風細雨，靜穆清雅。當地政府重修一新，管理有序，盡管仍是博物館化，但開始嚐試恢複舊有功能，如開設第二課堂，舉(ju) 辦開筆禮、成人禮、尊師禮等，並且免費對外開放，無償(chang) 為(wei) 學校提供上門展覽等等，難能可貴，值得其他地方孔廟學習(xi) 。又，無論是曆史文化底蘊，還是環境景觀，都值得一遊。

@齊義(yi) 虎:

【人倫(lun) 】人生五倫(lun) 之中，父子兄弟夫婦皆有一體(ti) 之義(yi) ，不可以抽象之個(ge) 人主義(yi) 切割之，亦不可以集體(ti) 主義(yi) 排比之。身心非即個(ge) 人，家國亦非集體(ti) 。個(ge) 人與(yu) 集體(ti) 皆是對人際倫(lun) 理關(guan) 係之抹殺，此二分對立隻適用於(yu) 粗野之西方，不適用於(yu) 講究倫(lun) 理本位之文明中國。

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【看中國】墮胎是計生的慣用手段，死於(yu) 計生的大大小小胎兒(er) 不計其數。今天得知一個(ge) 八個(ge) 月的寶寶被墮，悲憤交集，恨不能對有關(guan) 責任人加以嚴(yan) 懲。墮胎是嚴(yan) 重的殺生行為(wei) ，其罪行近乎殺人，為(wei) 曆代王朝所嚴(yan) 禁。元世祖還特別下詔對倡妓墮胎加以禁止：“諸倡女孕，勒令墮胎者，犯人坐罪，倡放為(wei) 良。”

餘(yu) 東(dong) 海（@餘(yu) 東(dong) 海化身）:

【回歸】朱厚澤先生“回歸人類文明的共同大道，回歸曆史，回歸常識，回歸人類共同價(jia) 值”之四回歸，隻有在回歸道統的前提下才能實現。道統是中華傳(chuan) 統的核心，常道是最根本的常識，最普世的價(jia) 值，人類文明的共同大道。回歸道統，就有了真正的文化、道德、道路自信，可以更好地取西方之精華為(wei) 我所用。

 責任編輯：梁金瑞