純正家風從(cong) 孝廉開始

作者：劉百淞

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           原載於(yu)  《環球時報》

時間：孔子二五六六年歲次乙未年四月十六日己酉

           耶穌2015年6月2日

近日，中紀委官網頭條推出“中國傳(chuan) 統中的家規”專(zhuan) 欄，引起各方關(guan) 注和社會(hui) 熱議。兩(liang) 千多年來，“移孝為(wei) 忠”“求忠臣於(yu) 孝子之門”，將家庭倫(lun) 理擴充為(wei) 修齊治平，是為(wei) 中國優(you) 秀傳(chuan) 統和社會(hui) 共識，今日應得到繼承和發揚。

中國文化經典《周易》雲(yun) “正家而天下定矣”，即指優(you) 良的家風能夠轉化為(wei) 社會(hui) 治理和國家治理的技藝。因為(wei) ，政治生活不是冷漠的統治，而是維護人倫(lun) 、美化人心和推動人類社會(hui) 進步的有效途徑。人倫(lun) 始於(yu) 夫婦，治理始於(yu) 孝道。中國傳(chuan) 統的治理原則就是孝治。孝治的基礎在於(yu) 一切社會(hui) 成員與(yu) 生俱來的道德平等性——對每一個(ge) 人來講，致良知和實現覺悟都是機會(hui) 均等的。

恪守孝道，不是愚頑不靈，而是肩負責任。每當我們(men) 手翻浩若煙海的史籍，眼前浮現出許多仁人誌士的形象，他們(men) 有一個(ge) 共同的特點，那就是大孝子。近代以來，救亡圖存、尋求民族獨立、國家富強的中華民族優(you) 秀分子，很多人身上都閃爍著孝義(yi) 的光芒。老一輩革命家，在家是孝子，在國是公仆。家國一體(ti) ，優(you) 良的家風，既是傳(chuan) 統道德的堅實基礎，又是革命道德的重要組成部分。

以重視和維護家庭為(wei) 目的的“孝”，與(yu) 潔身自好，維護家庭和國家利益榮譽的“廉”，其中的邏輯一脈相承。古人認同“學而優(you) 則仕”，認為(wei) 躋身仕途可以光耀門楣。但是，古人更看到貪汙腐化的危害，主張“臨(lin) 財毋苟得”“以義(yi) 製利”“以財發身”，堂堂正正做人，清清白白做事，這才湧現出“江南第一家”鄭義(yi) 門、“葑門第一家”彭氏家族、海寧鹽官陳氏等名門望族。清末名臣曾國藩為(wei) 教育後代，將其在雙峰荷葉堂所建的住宅命名為(wei) “八本堂”，教導子女“居官以不要錢為(wei) 本”。這些先賢以家風收拾人心，以家規警示後人，將儒家主張的“正德，利用，厚生”落到了點上。

中華文明強調生生之德，認為(wei) 天地之間的正氣具有強大的生命力，君子必須善於(yu) 扶正祛邪，砥礪身心，才能維係家庭和睦、國家富強和天下太平。聖賢在現實世界中施展才華，講規矩，辦實事，推己及人，澤被蒼生。無論是修身、齊家、治國、平天下，還是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，都無法否認家庭的重要作用。自家有寶須珍重。今天，我們(men) 更應正視理解“國有國法，家有家規”的時代價(jia) 值，為(wei) 中華民族偉(wei) 大複興(xing) 提供精神動力、智力支持和製度保證。

責任編輯：姚遠