關(guan) 於(yu) 徹底廢除計生的呼籲

作者：餘(yu) 東(dong) 海

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時間：孔子二五六六年歲次乙未年二月廿九日癸亥

           耶穌2015年4月17日

計生反儒理反傳(chuan) 統。“庶之富之教之”堪稱孔子綱領性主張之一，“庶之”即主張人口繁茂和發展。將人口眾(zhong) 多與(yu) 物質富裕和文化教育並列，這意味著，一定的人口密度，可以與(yu) 富裕度和文化程度成正比。曆史上，人數越多的王朝，人口密度越大的地方，文明程度也水漲船高。

人口眾(zhong) 多是國家富強的表現。葉適所說：“民之眾(zhong) 寡為(wei) 國之強弱，自古而然矣。”管仲說：“地大國富，人眾(zhong) 兵強，此霸王之本也。”墨翟以的政治理想為(wei) “國家之富，人民之眾(zhong) ，刑政之治”。連商鞅都知道：“人眾(zhong) 兵強，此帝王之大資也。”。

就家庭和家族而言，人丁興(xing) 旺也是幸福的象征。中華傳(chuan) 統以子孫昌盛為(wei) 福祉。傳(chuan) 說螽斯之蟲，能生九十九子，故古人常用以比喻多子多福。《詩經-螽斯》就是祝福子孫繁昌的歌謠。詩曰：“螽斯羽，詵詵兮；宜爾子孫，振振兮。”《麟之趾》說：“麟之趾，振振公子，於(yu) 嗟麟兮。”也是讚美子孫眾(zhong) 多的。馬瑞辰通釋：“振振，盛也。振振與(yu) 下章繩繩蟄蟄皆為(wei) 眾(zhong) 盛，故序但以子孫眾(zhong) 多統之…”

暴君才恐懼“人眾(zhong) ”。楊玄感造反被撲滅後，隋煬帝對禦史大夫裴蘊說：“玄感一呼而從(cong) 者十萬(wan) ，益知天下人不欲多，多即相聚為(wei) 盜耳，不盡加誅，無以懲後。”於(yu) 是大開殺戒。後煬帝被突厥包圍，在李世民幫助下突圍回到長安，顧眄街衢，對侍臣說：“猶大有人在”，意思是殺的少了。（《資治通鑒》）把暴政造成的動亂(luan) 造反和各種社會(hui) 問題歸咎於(yu) 人多，堪稱“隋煬帝思想”。

或謂人口眾(zhong) 多造成資源浪費，影響國民致富，這是謬論，日本的國小人多卻成為(wei) 世界強國，就充分證偽(wei) 了這一觀點。人口越少越好、人多浪費資源的觀念，是毀人害族的一大邪說。其實，隻要正確和科學地進行開發，維生資源發之不竭，越開發越豐(feng) 富。因此，不用擔心人多“將需要兩(liang) 個(ge) 地球才能滿足需要”。蓋宇宙資源無窮盡，人類智慧無窮盡，科技發展無窮盡也。

造成資源最大浪費、導致國民普遍貧困的根本因，是政治和製度的惡劣。前蘇聯殷鑒不遠，現中國更是觸目驚心。雖然三十年來經濟有所發展，其成果並未普惠大眾(zhong) 。這種發展極度劣質和惡性，是斷子絕孫式的，對各種資源的浪費、對生態環境的破壞和對人性道德的敗壞，無不空前。

更為(wei) 嚴(yan) 重的是，計生讓很多人不明子孫對於(yu) 家庭和生命延續的重大意義(yi) ，徹底喪(sang) 失了生兒(er) 育女的願望，導致無數人家主動絕了後，並讓大量失獨家庭淒風苦雨。計生對中華民族的危害，比大規模的戰爭(zheng) 和饑饉更大。

對生育進行適當的“政策性調整”，當然沒問題，如人口少了則鼓勵多生，多生多獎；人丁過盛則鼓勵少生，少生多獎。但馬幫計生訴諸於(yu) 暴力強製，甚至給了計生係統以謀財害命的特權，讓計生係統淪為(wei) “光明正大”的犯罪集團。反文明反人道，莫此為(wei) 甚！

以人為(wei) 物的計劃經濟餓死人，以人僭天的計劃生育害死人，都體(ti) 現了極權主義(yi) 的愚昧和狂妄。這種強製性一刀切的“計劃”，在具體(ti) 落實和執行中必然惡果累累，掠奪民財、剝奪民權、積累民怨和敗壞民心，都成了這一“計劃”的衍生品。這個(ge) 禍民禍國的政策必須徹底廢除。

（作者注：本文是近年來關(guan) 於(yu) 計生的微博的綜合）

 責任編輯：姚遠