反動就要挨打

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

           原載於(yu)  南華早報中文網

時間：孔子二五六六年歲次乙未年正月二十日乙酉

           耶穌2015年3月10日

落後就要挨打，這個(ge) 觀點非常流行，其實不然。經濟科技軍(jun) 事的落後，未必挨打。在文明正義(yi) 漸趨上風的時代，經濟科技的落後更可能獲得外援。文化政治製度的落後反動，才最容易挨打。反動就是反道德、反文明、反人道、反人類而動。落後容易反動，反動必然野蠻，野蠻導致邪惡，邪惡遲早要挨打。

邪惡吃虧(kui) 和挨打，原是咎由自取，理所當然。可它們(men) 總是以為(wei) 自己挨打是因為(wei) 武力不足，所以拚命練武，軍(jun) 事至上，遭到的往往是各種形式的打擊，直到滅亡。即使沒有遭到外來軍(jun) 事打擊，也會(hui) 因眾(zhong) 叛和內(nei) 亂(luan) 而崩潰，前蘇聯就是最好的例子。

文化道德反動，必然導致政治製度的落後，進而導致經濟科技的落後---縱然一時加速，也缺乏後續力量，難以為(wei) 繼。五四倒孔反儒是最大的文化道德反動，導致邪說泛濫、國格墮落、官德不良、民德敗壞就是其必然的結果，這是百年來中國災難深重的根本原因。

所謂“新文化”，其實是沉滓泛起和毒品西來。法家是曆史沉滓，民主主義(yi) 平等主義(yi) 集體(ti) 主義(yi) 是西方毒品，平均主義(yi) 民粹主義(yi) 及民族主義(yi) 即是沉滓又是毒品，都是似是而非的東(dong) 西，都是邪說。它們(men) 不僅(jin) 與(yu) 中華文化背道而馳，也與(yu) 自由主義(yi) 格格不入。注意，民主平等本是好東(dong) 西，一旦本位化即主義(yi) 化，就與(yu) 極權主義(yi) 相輔相成。馬列主義(yi) 乘虛而入，極權主義(yi) 借機而起，勢所必然。

反儒崇馬，是雙重的文化惡劣，可以快速製造大量反對正理、思想混亂(luan) 、是非混淆、善惡顛倒、言行乖張的劣人。這種人是極權主義(yi) 最好的政治社會(hui) 基礎，劣人社會(hui) 與(yu) 惡政劣製相輔相成，天然配套。

善惡一旦顛倒，道德必然敗壞，無異自侮自毀自伐。自侮之人、自毀之家和自伐之國，很難獲得尊重關(guan) 愛，但很容易受到別人的侮辱、毀棄和侵伐。孟子說：“夫人必自侮然後人侮之，家必自毀而後人毀之，國必自伐而後人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。”（《孟子・離婁上》）

五四至今，中國的命運、無數人和家庭的命運之所以悲慘，都可以從(cong) 孟子的這段話中找到答案。蓋倒孔反儒是最嚴(yan) 重的文化自侮、道德自毀、人性自殘和國命自伐，招致空前嚴(yan) 重而持久的內(nei) 憂外患天災人禍，理所當然，在所難免。先是軍(jun) 閥內(nei) 亂(luan) ，繼而日寇外侵，繼而北狄猾夏, 寇賊奸宄。究其原因，無非自作自受，所謂惡因惡果。

外患通過內(nei) 患而起作用。倒孔反儒，上慢下暴，小人得誌，盜賊縱橫，舉(ju) 國若狂，自招其盜，不亦宜乎？《易經解卦六三》象曰：“負且乘，亦可醜(chou) 也；自我致戎，又誰咎也。”《係辭上》解釋說：“作易者其知盜乎？易曰：負且乘，致寇至。負也者，小人之事也；小人而乘君子之器，盜思奪矣；上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫，易曰：負且乘，致寇至。盜之招也。”

個(ge) 體(ti) 命運取決(jue) 於(yu) 個(ge) 業(ye) ，家族和國家的命運，分別取決(jue) 於(yu) 家族和國家的共業(ye) 。政治罪惡累累，社會(hui) 惡業(ye) 深重，國家的命運怎麽(me) 可能好呢。《易經》說：“積善之家，必有餘(yu) 慶；積不善之家，必有餘(yu) 殃。”（《坤文言》）改家為(wei) 國，同樣成立。

從(cong) 五四至今，中國積惡甚深，餘(yu) 殃不斷，後患無窮，不卜可知。可惜國人至今依然沉浸於(yu) 小人式的怨責仇恨之中，無力進行認真深入的反思，更未能迅速棄馬歸儒改邪歸正。嗚呼哀哉。

或問：“清朝是儒家王朝，尊孔尊儒，為(wei) 什麽(me) 也會(hui) 政治無道，製度落後？”答：清朝是異族政權，雖然尊儒，私心仍重，至始至終，儒家文化未能“化”去清朝政治的滿族主義(yi) 傾(qing) 向。這種傾(qing) 向深度影響了民本和王道思想的落實，嚴(yan) 重阻礙了清政府向“君主立憲製”轉型和改良的與(yu) 時俱進的腳步。

另外，慈禧當國，牝雞司晨，完全違反儒家政治原則。《尚書(shu) ·牧誓》說：“古人有言曰：牝雞無晨；牝雞之晨，惟家之索。今商王受惟婦言是用”雲(yun) 。孔安國注雲(yun) ：“索,盡也。雌代雄鳴則家盡，婦奪夫政則國亡。”而“惟婦言是用”是紂王罪行和武王革命的理由之一。

慈禧的牝雞司晨更加登峰造極，也就將清朝推向了中華的對立麵。更為(wei) 嚴(yan) 重的是慈禧殺害了“戊戌六君子”，與(yu) 儒家改良派徹底決(jue) 裂，自絕於(yu) 儒家，自絕於(yu) 中國，自絕於(yu) 天下，挨打並被孫中山一打而死，不亦宜乎。固執滿族主義(yi) 不放，終於(yu) 亡於(yu) 漢族主義(yi) 革命，亦可謂報應不爽。

（首發於(yu) 《南華早報中文網》，發表時標題被編者改為(wei) 《看不清潮流就要挨打》）

 責任編輯：姚遠