中國人民大學孔子研究院禮學中心成立暨“重建禮樂(le) 生活方式”學術研討會(hui) 召開

伟德线上平台訊 孔子2566年暨耶穌2015年3月14日，中國人民大學舉(ju) 辦 “孔子研究院禮學中心成立暨‘重建禮樂(le) 生活方式’學術研討會(hui) ”。來自中國人民大學、北京大學、清華大學、中國社會(hui) 科學院、中央民族大學、中國政法大學、北京航空航天大學等高校院所的學者，北京四海書(shu) 院、上海孟母堂、葦航書(shu) 院等有誌於(yu) 複興(xing) 儒學、弘揚禮樂(le) 文明的實踐家，北京市西城區文物保護所、北京市曆代帝王廟等文化單位的工作者，以及新華社、中央電視台、中國新聞網、央視網等媒體(ti) 的90餘(yu) 名代表參加，共同探討如何更好地進行禮學研究及重建禮樂(le) 生活方式。

漢服展示

研討會(hui) 以“重建禮樂(le) 生活方式”為(wei) 主題，深入探討了應對現代的生活的禮樂(le) 重建方式。在研討會(hui) 上，中國人民大學孔子研究院院長、中國人民大學哲學院教授張立文先生發表以《禮樂(le) 文明與(yu) 文化自信》為(wei) 題的演講，他以“天下無一物無禮樂(le) ”為(wei) 主旨，分別從(cong) 經國序民、教化正俗、培養(yang) 人格、禮樂(le) 善心四個(ge) 方麵闡釋了在現代生活中禮樂(le) 的重要性。清華大學哲學係的錢遜教授則指出儒家講道德、倫(lun) 理，最後都要落實到禮儀(yi) 行為(wei) 上，禮是調節規範人與(yu) 人之間關(guan) 係的，而如何在現代生活中重建適應我們(men) 需要的、完整的禮儀(yi) 體(ti) 係則是十分必要的，需要持續探討的。中央民族大學的牟鍾鑒教授發言說，建立禮學中心是非常必要。五四時期講禮教吃人，這一說法從(cong) 此成了國人的集體(ti) 無意識，原本被譽為(wei) 禮儀(yi) 之邦的中華文明竟往往被人視為(wei) 道德滑坡、不懂禮貌的國家，中國文化的複興(xing) 就必然涉及禮儀(yi) 之邦的重建。原國家射箭隊總教練徐開才老師說，我們(men) 一般看到的射箭都是源自西方的地中海式射箭，現在我們(men) 國家已在做弘揚傳(chuan) 統的射箭，這是傳(chuan) 統儒家六藝之一，非常重要。宋誌明老師指出研究禮，必然離不開孔門的仁學，仁禮結合，文質彬彬，才能造就君子。中國人民大學哲學院院長則期待禮學中心不論是在研究還是實踐方麵都能有新的進展，以為(wei) 社會(hui) 造福。幾位特邀嘉賓都對禮學中心的成立表示了熱烈祝賀，河北省儒教研究會(hui) 副會(hui) 長、著名書(shu) 法家高士濤先生還為(wei) 禮學中心的成立揮毫題字。

中國人民大學孔子研究院常務副院長彭永捷教授主持此次會(hui) 議，他在發言中強調禮學中心的成立宗旨是“弘揚禮樂(le) 傳(chuan) 統，複我禮儀(yi) 之邦”，希望今後各界同仁能夠多多支持禮學中心的工作，群策群力，因為(wei) 禮儀(yi) 之邦的建設並非一人一時之事。禮學中心主任劉增光博士對禮學中心近期的研究工作設想做了介紹，中心將會(hui) 在禮製史、禮學與(yu) 儒家核心義(yi) 理的關(guan) 係、禮學典籍的整理與(yu) 研究以及如何在當代製禮作樂(le) 等方麵多做努力。中心副主任吉恩煦則對禮學中心的實踐工作做了介紹，包括祭孔、射禮、冠禮、鄉(xiang) 飲酒禮的實施。總之，禮學中心的成立，除了要完成對禮學文獻的整理工作外，還將著重進行禮儀(yi) 的推廣及評論工作，即同時在學術和實踐兩(liang) 個(ge) 層次完成。與(yu) 會(hui) 的各位來賓都各抒己見，熱烈討論，就禮學本身、重建禮樂(le) 生活方式等話題進行了深入詳實的討論，並對孔子研究院禮學中心的工作寄寓厚望，並提出了極為(wei) 寶貴的建議。

禮學中心的成立是與(yu) 我國目前的社會(hui) 現實緊密聯係的，而禮學中心成立的目的也恰恰在於(yu) 通過對禮學的研究與(yu) 創新，尋找到符合當代生活的禮儀(yi) 規範，既保留傳(chuan) 統禮學中的精神內(nei) 涵，有進一步通過“因革損益”的方式開創出切實可行的禮儀(yi) 製度。在研討會(hui) 過程中，穿插進行了傳(chuan) 統茶藝和漢服展示，並於(yu) 當天下下午在人民大學校內(nei) 諸子百家園舉(ju) 行了時長兩(liang) 小時的“射禮”展示。中國大陸第一次舉(ju) 行傳(chuan) 統射禮即是在人民大學的諸子百家園，時隔九年重回故地，有著很強的象征意味。

 

鄉(xiang) 射禮

“中國有服章之美，故稱華；有禮儀(yi) 之大，故稱夏”，從(cong) 某個(ge) 程度上說，華夏文明即是禮樂(le) 文明，而完成禮樂(le) 複興(xing) 的第一步即是對服章、禮儀(yi) 的複興(xing) 。而這樣的複興(xing) 又與(yu) 中華民族的複興(xing) 緊密相連。近年來，各地民間組織對於(yu) 漢服的複興(xing) 進行了諸多實踐；而各地、各高校也成立了國學班或國學院，將傳(chuan) 統經典引入教育；學界也就禮學研究領域舉(ju) 行了多次學術會(hui) 議。人民大學孔子研究院成立禮學中心，希冀通過這一開放性的平台，凝聚與(yu) 統合各個(ge) 領域的資源，使禮學的研究和實踐更上一個(ge) 新層次，真正地讓禮學走出書(shu) 齋，將禮儀(yi) 及其精神滲透到我們(men) 當下的、人倫(lun) 日用的現實生活中，形成一套可推廣於(yu) 社會(hui) 公眾(zhong) 並可供公眾(zhong) 選擇的禮儀(yi) 方案，重建現代禮樂(le) 生活方式。

 

鄉(xiang) 射禮

也正是秉持著這樣的理念，禮學中心將定位於(yu) “返本開新”，並不僅(jin) 僅(jin) 將自身的研究範圍設定在對古代禮儀(yi) 、服飾等的研究與(yu) 整理，而是如彭永捷教授所言，“側(ce) 重繼往開來”，把握禮儀(yi) 精神之“常”與(yu) 時代需求之“變”的辯證關(guan) 係，“推出一個(ge) 比較適合現代的，保留我們(men) 傳(chuan) 統色彩的、有傳(chuan) 統禮儀(yi) 精神的，現代公民可以使用的禮儀(yi) 手冊(ce) ”。禮儀(yi) 的重要性想必無需多言，而自五四以來對傳(chuan) 統禮教的質疑與(yu) 批判使得我國禮樂(le) 傳(chuan) 統幾乎蕩然無存，甚至嚴(yan) 重到“禮儀(yi) 之邦”在國際交往的過程中缺乏具有傳(chuan) 統特色的禮儀(yi) 規範乃至禮服的境地。中國的崛起和中華民族的複興(xing) 並不僅(jin) 僅(jin) 是經濟和政治的崛起與(yu) 複興(xing) ，更應當包含文化的崛起與(yu) 複興(xing) ，亦即張立文先生所言的“文化自信”。而如何確立這樣的“自信”，則需要首先在國人內(nei) 部完成對禮樂(le) 文明的再認同與(yu) 重構，進而達到“文明以止，人文也，觀乎天文以察時變，觀乎人文以化成天下”的境地。（劉增光 供稿）

 責任編輯：姚遠