中國開始出現儒官群體(ti)

作者：薑誌勇

原載：2015年1月24日聯合早報（新加坡）

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：甲午年臘月初六

           西曆2015年1月26日

2013年底以來，儒學在中國大陸的命運開始出現轉機，這種轉機和中國現任最高領導人習(xi) 近平密不可分。習(xi) 近平親(qin) 自考察了孔府，並在多種場合肯定儒學價(jia) 值，還專(zhuan) 門安排政治局學習(xi) 傳(chuan) 統的治理經驗。在他的影響之下，儒學受到更多人關(guan) 注，越來越多的學者認為(wei) 儒學複興(xing) 的時機已經到來。在中國的官員隊伍中，也有一些官員開始公開肯定儒學價(jia) 值，並將其運用到修身和施政之中，他們(men) 是現代的儒官。

中國官方新華社旗下的《半月談》2014年底發文稱，記者在各地調研中發現，有不少官員正把儒家精義(yi) 用到治理一方之道上。多讀經典成為(wei) 一些地方領導幹部自加的壓力。蘇南某縣一位縣級領導直言：“不讀書(shu) 不行，經典中能學會(hui) 很多道理，也能領悟到不少治理的方法。”還有一些官員在治理中重點提倡儒家的“德”與(yu) “孝”。走的最為(wei) 激進的是曲阜的“百姓儒學工程”，曲阜明文規定，當地每個(ge) 村莊都將配備一名儒學講師，力爭(zheng) 形成“村村講儒學、戶戶頌和風”的新景象。

儒官的現代特點

在中國古代，儒官是士大夫群體(ti) ，他們(men) 從(cong) 小學習(xi) 儒家經典，信奉儒家基本教義(yi) ，並通過科舉(ju) 考試來進入官員隊伍。和傳(chuan) 統儒官不同，現代儒官有鮮明的時代特點。

首先，現代儒官大多是中共黨(dang) 員，在意識形態上遵守馬克思主義(yi) 。中國的政治製度是中國共產(chan) 黨(dang) 領導下的多黨(dang) 合作製，官員尤其是重要崗位的官員基本都是黨(dang) 員，他們(men) 都信奉馬克思主義(yi) ，脫離了這個(ge) 範疇，他們(men) 也很難做官。

其次，他們(men) 肯定儒學在現代有合理性，但並不全盤接受傳(chuan) 統儒家的教義(yi) 。儒學的思想包羅萬(wan) 象，涉及信仰、道德、政治、人性等多方麵，現代儒官對儒學思想有選擇的接受，這是他們(men) 和傳(chuan) 統儒官的最大區別。

第三，現代儒官願意把儒學價(jia) 值運用到自身施政和修身之中。他們(men) 善於(yu) 從(cong) 儒學中吸取資源，並和現實問題結合起來，運用儒學的方法去解決(jue) 現代的問題。

總之，現代儒官和傳(chuan) 統儒官比較起來，其特點更為(wei) 複雜，也更為(wei) 多元，他們(men) 信奉馬克思主義(yi) ，願意吸取儒學的資源，但又不僅(jin) 僅(jin) 限於(yu) 此，他們(men) 還具有國際眼光，對西學的資源吸取的更多，在對待儒學的態度上，更多是實用主義(yi) ，而不是儒家本位主義(yi) 。之所以把他們(men) 稱為(wei) 儒官，除了他們(men) 身上的儒學特色外，更多是因為(wei) 他們(men) 對待儒家的態度反映了一種趨勢，回歸傳(chuan) 統、回歸儒家的趨勢。

現代中國治理需要儒官

經過三十多年的改革開放，中國的發展走上了一條自身的道路，形成了自身的發展模式，這種模式的內(nei) 在因素就是基於(yu) 中國獨特的傳(chuan) 統和獨特的文化。任何一種製度要想落地生根、運轉良好，都必須和本地本民族的文化及傳(chuan) 統結合起來，尤其是在中國這樣的大國，探索現代的治理體(ti) 係不可能忽視傳(chuan) 統，而傳(chuan) 統中治理思想最為(wei) 豐(feng) 富、最為(wei) 完備的非儒家莫屬，儒家也能為(wei) 現代治理體(ti) 係建設提供大量資源。

中共十八屆三中全會(hui) 以來，關(guan) 於(yu) “儒學能為(wei) 現代治理體(ti) 係建設貢獻什麽(me) ”的問題引起了眾(zhong) 多學者的討論。筆者認為(wei) 儒家能從(cong) “道”和“術”兩(liang) 大方麵貢獻資源，“道”方麵主要是儒學能為(wei) 治理理念、治理的價(jia) 值本源、治理的哲學基礎和正義(yi) 基礎提供資源，“術”方麵則能貢獻更多，既包括治理及改革戰略，也包括個(ge) 人修養(yang) 、家庭建設、社會(hui) 關(guan) 係、政府架構、官員培訓等多方麵。事實上，中國的最高層也已經意識到了儒家資源在治理中的重要性，在本屆政治局第十八次集體(ti) 學習(xi) 中，習(xi) 近平強調，“古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為(wei) 政之要莫先於(yu) 得人、治國先治吏，為(wei) 政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給人們(men) 以重要啟示。”習(xi) 近平談到的這些資源基本都屬於(yu) 儒家。

而要把儒學的資源運用到現代治理中，就需要一批了解儒學、認同儒學的官員。為(wei) 了培養(yang) 官員的儒學素養(yang) ，中國在領導幹部中陸續開辦了國學班，更為(wei) 值得關(guan) 注的是，習(xi) 近平在任中央黨(dang) 校校長期間，在中央黨(dang) 校開設了讀經的課。通過官方的引導，目前中國的官員對儒學態度已經逐步發生轉變，大多數官員不再像以前那樣把儒學當為(wei) 洪水猛獸(shou) ，已經能對儒學和平的接受，還有一些官員更是對儒學產(chan) 生了認同，把儒學的價(jia) 值自覺運用到自身的施政和修身之中，他們(men) 是現代版的儒官。隨著中國治理體(ti) 係建設的日漸深入，相信會(hui) 有越來越多的官員加入到儒官隊伍中。

 責任編輯：姚遠