知識群體(ti) 要懺悔

作者：餘(yu) 東(dong) 海

來源：作者授權 伟德线上平台 發布

時間：甲午年十月初五

           西曆2014年11月26日

一百多年來，知識群體(ti) 造的孽之大，禍國之深，實屬空前。

沒有知識群體(ti) 的無知鼓吹，馬列主義(yi) 不至於(yu) 泛濫成災，喧賓奪主，迷惑大量工農(nong) 兵學商乃至國民政府官員；沒有知識群體(ti) 的大力相助，極權主義(yi) 的宣傳(chuan) 能力提不上去，“道義(yi) 形象”豎不起來，就難以顛倒眾(zhong) 生成大氣候。王夫之說得好：

“人之唯其意之所發而為(wei) 不善者，或寡矣。既有之，亦以無所資藉、無所印證而不圖其失已著，尚可革也。故為(wei) 其所發而為(wei) 不善者，過也，非惡也。聞惡人之言，因而信之，則成乎惡而不可救。”（王夫之《俟解》） 

做壞事原因很多。若是因為(wei) 一念之差“發不中節”，或不難改正；若是因為(wei) 信仰邪說而為(wei) ，則不可救藥。當年毛左的野蠻，內(nei) 鬥的血腥，對同胞的坑蒙拐騙燒殺搶掠殘酷鬥爭(zheng) 無情打擊，史無前例。更加史無前例的是，它們(men) 作惡作得那麽(me) 理直，造孽造得那麽(me) 氣壯。

這不僅(jin) 因為(wei) 政治之惡，更因為(wei) 文化之邪，而且文化是更加根本的原因，是造就政治及製度之惡的土壤。而這個(ge) 邪文化的長驅直入，就是拜知識分子們(men) 所賜。廣大民眾(zhong) 信了它們(men) ，“用馬列主義(yi) 毛澤東(dong) 思想武裝起來”，遂“成乎惡而不可救”。一般惡人“滅親(qin) ”，難免於(yu) 心不安問心有愧；毛左大義(yi) 滅親(qin) ，那是理直氣壯反以為(wei) 榮！

重溫文革連環畫：《孔老二的罪惡一生》，啼笑皆非，齒冷久之。要怎樣卑劣的文人才能寫(xie) 出這樣的作品，要怎樣愚蠢的社會(hui) 才能流行這樣的作品，要怎樣邪惡的政治才能產(chan) 生這樣的文人、導出這樣的社會(hui) ？什麽(me) 豺狼妖魔什麽(me) 叢(cong) 林地獄，在這樣的人和社會(hui) 麵前，都弱爆了。這樣的人和社會(hui) ，如果沒有人禍天災，天理何在？

《中庸》說：“人之有技，疾以惡之。人之彥聖，而違之俾不通，不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！唯仁人放流之，迸諸四夷，不與(yu) 同中國。”依照這個(ge) 標準，倒孔反儒者比一般嫉賢妒能者更壞，更有害於(yu) 黎民百姓和子孫後代，更不能容忍，更應該“迸諸四夷，不與(yu) 同中國。”

沒有知識群體(ti) 的無知無畏，儒家不會(hui) 倒；有儒家這個(ge) 道德鎧甲和思想武器在，歪理邪說難以流行，北狄就沒有機會(hui) 蹂躪中國。同時，日寇暴力入侵的可能性也將大為(wei) 降低，因為(wei) 中國本是儒家文化、王道文明的宗主國，王道則是儒家的核心理念和政治追求，儒家不倒，日寇就沒有了建設“王道樂(le) 土”的借口。

五四以來不乏善良正義(yi) 的知識分子，但作為(wei) 群體(ti) 而言，妄言妄語最多，惡習(xi) 最為(wei) 深重，作用、價(jia) 值、意義(yi) 都是負麵的，並為(wei) 極權惡製的思想理論建設立下了汗馬功勞。作為(wei) 四民之首，本應是最優(you) 秀的群體(ti) 卻成了最壞的，誨人不倦成了毀人不倦，把政治社會(hui) 一步步推向了有史以來最大的一條邪路。教唆罪惡是最大的惡，盜賊的教師爺比盜賊更可惡，更不為(wei) 天理所容。

知識群體(ti) 的兩(liang) 大罪孽，一是宣傳(chuan) 歪理邪說，二是倒孔反儒。

儒家是正道、中道、王道和常道。所謂常道，就是具有高度普適性的、人類必須遵循的價(jia) 值，普適於(yu) 一切社會(hui) 和時代。子曰：“夫孝，天之經也，地之義(yi) 也，人之行也。”（《孝經》）仁義(yi) 禮智信也一樣，放之四海而皆準。東(dong) 海曾經列舉(ju) 儒家十大教條：

仁者愛人，智者知人；自立立人，自達達人；己所不欲，勿施於(yu) 人；以德報德，以直報怨；為(wei) 政以德，譬如北辰；君君臣臣，父父子子；導之以德，齊之以禮；天下為(wei) 公，選賢與(yu) 能；民為(wei) 重，社稷次之，君為(wei) 輕；萬(wan) 物並育而不相害，道並行而不相悖。

這些教條反得掉嗎？反掉了她們(men) ，人與(yu) 社會(hui) 還可能正常文明和諧幸福嗎？人還成其為(wei) 人嗎？不僅(jin) 這些，四書(shu) 五經中大量言論，都可以視為(wei) 普適於(yu) 人類的教條和信條。反掉這些教條和信條，社會(hui) 必然反常化。反常的社會(hui) 能夠建設正常的製度嗎？

不懂也罷了，反儒絕不行。反儒意味著反仁義(yi) 道德而動，逆普適價(jia) 值而行。這就不得了，一切顛倒，不可救藥。好有一比，如果本來無儒，就像沒有父親(qin) 的野孩子，雖然不幸，可以慢慢長大成人；有儒而反之，則如孩子有父卻認父為(wei) 賊而弑之，這個(ge) 罪就大了，這個(ge) 孩子再也沒有機會(hui) 成熟成德，隻能在邪路上越走越遠，或入監獄，或入地獄。反孔反儒無異於(yu) 文化弑父。

儒家文化的核心是道德，反掉儒家就反掉了道德。捷克哲學家帕托切克指出社會(hui) 缺德的後果說：“任何一個(ge) 社會(hui) ，不管它的技術基礎多好，如果沒有道德基礎，沒有一種信念，隻是追逐投機和有奶便是娘的利益價(jia) 值觀，這個(ge) 社會(hui) 必然墮落、沉淪而且沒有前途。道德的存在是從(cong) 根本上讓人成為(wei) 人。”這段話頗為(wei) 儒家，但如果從(cong) 中國人口中說出來，必然飽受嘲笑攻擊。

從(cong) 民國到共和國，大量政治社會(hui) 問題越來越嚴(yan) 重，追根溯源，無不源於(yu) 倒孔反儒。《易經·坤文言》說：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由來者漸矣，由辨之不早辨也。”現中國是典型的“積不善之國”，餘(yu) 殃深重，不卜可知。何況大量貪官惡吏還在邪說指導、惡製縱容下造惡不已。中國苦難未有窮期。

古人雲(yun) ：“天地閉，賢人隱，亂(luan) 臣貴。”天地閉即乾坤毀，乾坤毀則無以見易，也無以見春秋。易理和春秋精神不見，則乾坤或幾乎息矣，亂(luan) 臣賊子乘機紛紛跳出，冒充偉(wei) 人和貴人，亂(luan) 我民族，滅我中華，壞我世道人心，各毀風騷十幾年。

值得一提的是，有一種中共的反對派，無論主觀願望如何，客觀上都是小罵大幫忙，那就是反儒擁馬者。反儒擁馬，相輔相成，反儒反掉正知正見，有助於(yu) 馬主義(yi) 和唯物論繼續欺世盜名；擁馬是為(wei) 之夯實文化基礎。隻要這個(ge) 基礎在，黨(dang) 主製和公有製就難以從(cong) 根本上動搖。這不是小罵大幫忙是什麽(me) ？

知識分子除了專(zhuan) 業(ye) 知識，也應該具備一定的文化修養(yang) 和道德常識。罪惡和災難成正比，罪惡有多大，災難就有多深，個(ge) 體(ti) 如此，社會(hui) 如此。這是天理和因果律，儒佛道三家共識。現代中國水深火熱，根本因就是人性空前敗壞，人性的普遍敗壞又是邪說惡製共同造成的，知識群體(ti) 則是邪說的載體(ti) 和惡製的設計師。百年滄桑，百年造孽，還不悔改，更待何時？

責任編輯：姚遠