中國正在邁向一個(ge) 儒家式社會(hui) 秩序

作者：秋風

來源：新浪微博

時間：甲午年閏九月廿五

           西曆2014年11月27日

2014年11月22日，弘道書(shu) 院院長、北京航天航空大學高研院姚中秋教授做客鄭州大摩“紙的時代”書(shu) 店，以“中國正在邁向一個(ge) 儒家式社會(hui) 秩序”為(wei) 主題進行講座，向現場讀者講解儒家治理之道，講座活動圓滿成功。以下是姚中秋教授本次講座的演講稿，由鄭州大摩“紙的時代”書(shu) 店整理，以饗讀者。

儒家秩序在建立起來的將近兩(liang) 千年中，經曆了很大的興(xing) 衰起伏。

姚中秋：今天下午很高興(xing) 和大家聚在一起，在紙的時代書(shu) 店一起探討儒學。談起中國這個(ge) 觀念基本上是從(cong) 堯舜談起。過了1700多年後，孔子在立足於(yu) “三代”的文明基礎上創立了“三書(shu) 六經”，它具有上承三皇五帝時代下啟中國兩(liang) 千年曆史的作用。其他的文明在得到進一步的發展後，往往拋棄了原來的文明，而“三書(shu) 六經”卻使四千年後的我們(men) ，仍能熟知三皇五帝的曆史風貌，能讓我們(men) 和四千年前人們(men) 的觀念息息相通，能讓我們(men) 和先人的心靈相溝通。這就是儒家文化的微妙之處。

中國在孔子誕生之前就已經有儒家因素了。這是孔子把兩(liang) 千五百多年的“三代”的觀念予以概括、製度予以記錄、發生的故事予以保存下來之後，被我們(men) 解讀出來的。而孔子之後的中國，我們(men) 稱之為(wei) 有儒家之學的中國。

儒學成立之初將近三百年間，在政治上很不得意。在孔子的時代，法家是文化的主流，因為(wei) 它可以富國強天下。而儒家的地位在當時卻不是像後世那樣受到尊崇，它隻是承擔了一些基礎性的教育工作，雖然這也是儒家後來最重要的力量。儒家直到遇到了合適的政治氣候，才迅速發展起來，最為(wei) 醒目的就是漢武帝的“獨尊儒術”。說到這裏，我個(ge) 人認為(wei) 要複興(xing) 儒家，最重要也是最簡單的方法，就是讓孩子接受儒家的教育，從(cong) 而使其成為(wei) 一個(ge) 健全的中國人。隻要普及了這樣的教育，儒家的複興(xing) 也就指日可待。

儒家史持續了兩(liang) 千多年的時間，但是危機也一直存在著。佛教在東(dong) 漢年間傳(chuan) 入中國。在南北朝時流行起來，至隋朝發展最為(wei) 旺盛，隋文帝登基後，大興(xing) 佛教，佛教之盛，曆史上稱為(wei) 黃金時代。與(yu) 此同時，儒家之學不再占據主流之位。

唐朝的形勢比較複雜，社會(hui) 秩序總體(ti) 上不穩定，自安史之亂(luan) 後一直沒有完全的恢複。宋朝時，文化發展到巔峰，其政治也迎來了曆史上最好的時代。雖然期間一直有變法的聲音存在，但是這種現象反而證明了儒學在這個(ge) 時期有很好的活力。因為(wei) 人們(men) 設計的製度都不是完美的。他們(men) 發現了其中的問題，然後願意去解決(jue) 這個(ge) 問題，這才使得政治的優(you) 良基因能很好的延續下去。

在過去的一百多年間，儒學受到了很大的重創，讓中國人心酸不安。尤其是1919年的新文化運動，發出了“全盤否定傳(chuan) 統”的聲音。其影響不斷擴散在受教育人群中，導致了儒學的嚴(yan) 重消弱，文化教育也受到了很大的傷(shang) 害。

20世紀初，中國引入了西方教育，重新建立起一套教育體(ti) 係，但是它卻沒有文化。因為(wei) 它沒有講過溫良恭儉(jian) 讓、也沒有講過修身齊家治國平天下。所以從(cong) 嚴(yan) 格意義(yi) 上講，僅(jin) 受過這些現代化教育的人們(men) 不能被稱之為(wei) “合格”的中國人。而且它還告訴我們(men) ：中國的傳(chuan) 統文化已經跟不上時代、嚴(yan) 重落伍，其是為(wei) 專(zhuan) 製服務的，可謂負麵作用極大。

可以說今天各種問題的出現，在很大程度上是因為(wei) 現代教育的失敗、傳(chuan) 統文化教育的缺失所致。

當儒家的價(jia) 值觀貫穿於(yu) 各個(ge) 領域時，這樣的社會(hui) 才能稱之為(wei) 儒家社會(hui) 。它具體(ti) 表現為(wei) 以下幾個(ge) 方麵：

一、人心秩序

中國人的身心如何被安頓、其心是否安寧是判斷一個(ge) 社會(hui) 是否安定的標準。而儒家之學為(wei) 我們(men) 提供了一個(ge) 理解生命的框架，也為(wei) 我們(men) 提供了一個(ge) 追求目標的“道路”。過去的幾千年中，人們(men) 一直通過儒家來找到自己心靈上的歸宿，而儒家也不是唯一的法門，佛教、道教也有同樣的作用。一個(ge) 文教、多個(ge) 宗教的共同存在，也是儒家社會(hui) 的一個(ge) 獨特魅力所在。

二、生活方式

儒家之學並不是讓我們(men) 追求來世，而是讓我們(men) 在現世的生活中實現生命的提升。所以我們(men) 的日常生活就是修“道”。比如，中國人都對“孝道”有心理上的期待，一旦做到了就比較心安。而“自由主義(yi) ”者因不重視孝道，從(cong) 而把自己扔進了心理衝(chong) 突的漩渦中。中國人提倡的生活方式也有父慈子孝，兄友弟恭等，雙方各盡其倫(lun) 。人倫(lun) 關(guan) 係一直貫穿於(yu) 儒學當中，這種生來具有的生活理念，要求我們(men) 尋回儒家，找回我們(men) 這種理念的支撐依據。

三、社會(hui) 製度 

傳(chuan) 統中國的儒家社會(hui) 製度是世界上有史以來最好的。70年代人民公社的廢棄，標誌著建國初期建立起來的政治製度，退出了曆史舞台。而現今的一些人們(men) 在討論“為(wei) 政以德”，想辦法讓鄉(xiang) 村的“賢人”，在基礎社會(hui) 中發揮柔性的作用。這是儒家的智慧所在，是儒家社會(hui) 製度優(you) 勢的體(ti) 現，而其他的政治理論均未有這種觀念。

中國地域廣闊，民俗較多，社會(hui) 有很大的多樣性、複雜性。但是中國總的發展趨勢卻越來越好。因為(wei) 聖人早已把政治的秘密掌握了，而後確定了一係列原則。過去四千年中國一直按這些原則治國安邦，讓“政治共同體(ti) ”保證了一貫的連續性。而如果沒有儒家的政治智慧，我們(men) 無法做到這一切。

四、文教治國、國家認同

我們(men) 要用儒家的文教，構造了一個(ge) 一體(ti) 而多元的社會(hui) ，倡導不同民族學習(xi) 儒家文化，以文教塑造他們(men) 的國家認同，以此讓其融入中國。這些做到了，那麽(me) 現在遇到的西藏等問題，就能解決(jue) 了。大家看到英格蘭(lan) 和英國合並了將近三百年，近期卻發生了“公投”這樣的事情，這和儒家社會(hui) 製度形成了鮮明的對比，因為(wei) 這樣的事情在儒家社會(hui) 是不可能發生的。

五、中國在這個(ge) 世界上的文化身份

儒家不是魯國的儒家，也不是中國的儒家，而是世界的儒家。所以儒家要構建一個(ge) 美好的秩序，就要把眼界放在普天之下，給世界提供一個(ge) 美好的秩序藍圖。而目前這裏有一個(ge) 相關(guan) 聯的問題--中國的文化身份。站在個(ge) 人角度：目前有許多中國人行走在世界各個(ge) 角落，為(wei) 他國的GDP做出了許多貢獻，卻仍為(wei) 他們(men) 所厭。這種現象讓沒“文化”的現代中國人處於(yu) 一個(ge) 尷尬的境地。這就驅使我們(men) 要學習(xi) 儒家文化，重塑個(ge) 人的文化修養(yang) 。而在國家角度：我們(men) 要考慮究竟以一種什麽(me) 樣的大國形象，對外展示國家的文化自信。

儒家是一個(ge) 社會(hui) 秩序，它涉及人類的各個(ge) 領域。現今的中國和百年前相比，可以讓我們(men) 看到她正在邁向一個(ge) 儒家式社會(hui) 秩序。雖然不明顯，但是在順勢而為(wei) 。

我們(men) 學習(xi) 儒家文化，不隻為(wei) 讓己心安頓，更是為(wei) 讓中國走向儒家式社會(hui) 做出自己的貢獻。孫中山先生講“知難行易”。隻要我們(men) 有了這個(ge) 目標，走起來定也會(hui) “一日千裏”！

讀者：儒家式的社會(hui) 會(hui) 不會(hui) 是一個(ge) 烏(wu) 托邦？

姚中秋：曆史終結論說：人類會(hui) 找到一個(ge) 完美製度。而儒家沒有這個(ge) 概念。在中國人的曆史觀裏，國家的興(xing) 衰是循而始環的。聖人建立了一些原則，然後人們(men) 根據這些原則去努力踐行。在這個(ge) 過程中，人們(men) 永遠不可能建立起一個(ge) 完美無缺的製度。中國人追求的“道”是一條永遠在追尋的路，而這條路不會(hui) 有終點。

讀者:請問我們(men) 如何從(cong) 儒家的角度看待“中國人沒有因為(wei) 信仰，所以出現了諸多問題”？另外請問姚老師，走向美好社會(hui) 秩序有沒有一個(ge) “時間表”？

姚中秋：儒家很特別。它塑造人，卻不通過“造神”的方法來實現。孔子之前的時代塑造人的方法是禮樂(le) ，孔子之後的時代用儒家文化。儒家告訴我們(men) 解決(jue) 信仰問題可以不靠宗教。如果我們(men) 重新改革中國的文化教育，就有可能解決(jue) 目前中國人的精神信仰問題。對於(yu) 今天所發生的其他各種問題，究其深層次的原因，在於(yu) 現在的教育沒有起到教化人心的作用。我們(men) 目前並沒有這個(ge) “時間表”，但是十年後也許會(hui) 有一個(ge) 初步完善的框架。

讀者：您今天談論的儒學都跟國家有關(guan) ，能不能從(cong) 個(ge) 人角度來講一下？

姚中秋：儒家提倡治國齊家平天下。國家和個(ge) 人是沒有區別的。所以對個(ge) 人來講，讀一些類似《論語》等書(shu) 籍，而後聯係自己的生活，提升自己的生命狀態，做好自己。由此推及朋友、同事和家人，大家都做到了，這個(ge) 社會(hui) 也就好了。儒家有一個(ge) 特別堅持的原點，這個(ge) 原點就是我自己，簡單來說就是“自天子以至於(yu) 庶人，壹是皆以修身為(wei) 本”。我們(men) 今天就以這句話結束這次活動。

責任編輯：姚遠