隻有儒家才能複興(xing) 中華民族大業(ye)

作者：秋風

來源：原載於(yu)  騰訊文化

時間：甲午年閏九月十六

           西曆2014年11月08日

摘要：比如邊疆對中國這樣一個(ge) 政治共同體(ti) 的認同問題、中國在國際上的文化身份的問題，在一個(ge) 開放世界中的治理架構的問題等等，誰給出相對完整的方案？隻有儒家。

2014年11月8日上午，大梅沙論壇之分論壇九在深圳舉(ju) 行。會(hui) 議邀請《炎黃春秋》總編輯吳思、社科院近代史所研究員雷頤、北京大學哲學係教授何懷宏、清華大學法學院教授許章潤、弘道書(shu) 院院長姚中秋（筆名秋風）、北京航空航天大學高研院院長高全喜等多位專(zhuan) 家學者共濟一堂，就“傳(chuan) 統文化與(yu) 現代文明的融合”進行深入探討。會(hui) 議由華東(dong) 師範大學中國現代思想文化研究所副所長許紀霖主持。

會(hui) 議主持人提出問題“儒家能擔當民族複興(xing) 大業(ye) 嗎？”姚中秋作為(wei) 第一位發言嘉賓回答說，儒家不僅(jin) 有能力擔當民族複興(xing) 大業(ye) 的使命，而且是全麵解決(jue) 方案的唯一提供者。並且作為(wei) 一個(ge) 開放和包容的價(jia) 值體(ti) 係，儒家會(hui) 帶給世界一個(ge) 開放的中國。

11月7日，首屆大梅沙中國創新論壇在深圳大梅沙京基喜來登酒店開幕。論壇以“國家治理現代化”為(wei) 主題，邀請300多位國內(nei) 外政、商、學界精英及智庫專(zhuan) 家進行對話。論壇共設置十個(ge) 平行論壇分別就法治建設、反腐、特區創新、互聯網創新、金融創新、混合所有製發展、科技創新等重大議題展開討論。

大梅沙中國創新論壇，由深圳創新發展研究院創立並主辦，以深圳大梅沙作為(wei) 永久會(hui) 址。騰訊思享會(hui) 現場特約報道。以下為(wei) 弘道書(shu) 院院長姚中秋（筆名秋風）發言實錄：

隻有儒家才能複興(xing) 民族大業(ye)

要想回答“儒家能擔當民族複興(xing) 大業(ye) 的使命嗎？”這個(ge) 問題，首先得麵對一個(ge) 看起來不那麽(me) 重要但實際上很重要的問題，就是“要不要進行中國文化的重建”。因為(wei) 有一種觀點很流行，就是覺得根本不需要文化建設，我們(men) 隻要把製度搞好了，文化自然就來了，文化是製度的附屬產(chan) 品。如果是這樣的話，那就沒有必要討論了。所以既然今天來討論這個(ge) 問題，我就預設了一個(ge) 前提，即中國需要。

如果中國需要文化建設的話，那麽(me) 要問“誰能夠擔當這樣的一個(ge) 使命？”當然我的看法是：隻有儒家能夠擔當。或者說，除了儒家，還能有誰擔當這個(ge) 使命？或許有人會(hui) 說自由主義(yi) ，但自由主義(yi) 顯然是個(ge) 政治理論，它並不能解決(jue) 文化的問題。又或者有人說製度建設、憲政，它也是一個(ge) 政府安排，跟文化沒有關(guan) 係。還有人可能會(hui) 說佛教、道教、基督教，但不可能讓13億(yi) 人都去信教。所以，隻要做一個(ge) 排它的討論，最終的結果隻能是回到儒家。

儒家有能力複興(xing) 民族大業(ye)

那麽(me) 儒家自身有沒有這個(ge) 能力呢？我認為(wei) ，完全有，因為(wei) 儒家在過去的兩(liang) 千多年裏，做的就是這個(ge) 工作。要理解這個(ge) 問題，需要了解孔子在中國文明演進曆史上的承擔的角色。簡單說，孔子總結了他之前的中國文明，不管它是多少年，反正他是總結了，並形成了“六經”（《詩》《書(shu) 》《禮》《易》《樂(le) 》《春秋》的合稱），即經學，從(cong) 而開創了儒學和儒家。所以孔子不隻是儒家的聖人，他還是中國的聖人。中國在孔子之前的那段文明是賴孔子才得以保存，並且在那段曆史之後形成的“中國之道”一直在塑造中國，所以說孔子是中國文明史上承上啟下的聖人。

我講這段故事的含義(yi) 是，我們(men) 理解儒家可以有一個(ge) 小儒學和大儒家的概念。小儒學就是孔子所創立的作為(wei) 子學的儒學，它與(yu) 諸子並存。大儒家是包含經學作為(wei) 子學的儒學。我們(men) 今天談的儒學、儒家是一個(ge) 大儒學的概念，它傳(chuan) 承了以前中國傳(chuan) 統的知識體(ti) 係，是包括了用於(yu) 描述、研究中國之道的一套完整的學問。然後，由道生出了各種各樣的道德、法、製度，這些東(dong) 西就灌注於(yu) 整個(ge) 中國文明的肌體(ti) 。

仁心是儒家所塑造的，基層社會(hui) 治理的組織都被灌注了儒家的價(jia) 值。還有各種宗教，不管是地方性的宗教，還是像佛教這樣的正統的主流宗教，都多多少少地接受了儒家的價(jia) 值，並且在傳(chuan) 承儒家的價(jia) 值。中國是一個(ge) 很奇特的文明形態，各種各樣的宗教其實都在傳(chuan) 播儒家所賦予的中國價(jia) 值。當然政體(ti) 更是如此。中國從(cong) 漢武帝以後所建立起來的政體(ti) ，基本上都是個(ge) 以儒家士大夫作為(wei) 治理主體(ti) 的複合治理結構。還有中國人對於(yu) 世界的理解、對於(yu) 國際秩序的理解，都蘊含了儒家的價(jia) 值。所以儒家在過去的兩(liang) 千多年中，實際上是擔當了這樣一個(ge) 角色。

隻有開放的儒家才能解決(jue) 中國所有問題

我們(men) 今天回過頭來再看中國有什麽(me) 問題，比如仁心的問題、邊疆對中國這樣一個(ge) 政治共同體(ti) 的認同問題、中國在國際上的文化身份的問題，在一個(ge) 開放世界中的治理架構的問題等等，大概有四五層問題。那麽(me) 誰給出相對完整的方案？自由主義(yi) 、新左派，隻能回應其中的一兩(liang) 個(ge) 問題，佛教也隻能回應其中的一兩(liang) 個(ge) 問題，所以我的結論是：隻有儒家能夠完整地回應這幾個(ge) 問題，當然它會(hui) 有不同的辦法。當然儒家有這個(ge) 能力不意味著我們(men) 要把幾千年的製度搬回來或者排斥其它的各種各樣的觀念、價(jia) 值、製度，絕不是這樣。其實儒家在過去兩(liang) 千年的中國曆史上，之所以能夠扮演那麽(me) 重要的一個(ge) 角色，恰恰是因為(wei) 它的開放和包容，比如它作為(wei) 一個(ge) 主流的價(jia) 值體(ti) 係，卻容納了佛教在中國的傳(chuan) 播。所以儒家的中國會(hui) 是一個(ge) 開放的中國。謝謝！

責任編輯：姚遠