近百年傳(chuan) 統詩詞高峰論壇綜述

作者：劉夢芙

來源：作者惠賜 儒家中國 網站

時間：2013年12月10日

2013年11月8日—10日，由中華詩教學會(hui) 、北京大學文化資源研究中心、持社、韓山師範學院共同主辦，韓山師範學院中文係與(yu) 韓山研究院承辦的近百年傳(chuan) 統詩詞高峰論壇於(yu) 廣東(dong) 省潮州市舉(ju) 行。本文據論文與(yu) 論壇發言情況作綜合性評述。

一、論文內(nei) 容豐(feng) 富，學術質量高

論壇收到文稿共35篇，大體(ti) 分為(wei) 四類。（一）近百年名家詩詞研究。安徽省社會(hui) 科學院研究員劉夢芙長期從(cong) 事相關(guan) 研究，承擔國家社會(hui) 科學基金項目《近百年名家舊體(ti) 詩詞及其流變研究》，專(zhuan) 著於(yu) 近期出版。向論壇提交的文稿為(wei) 專(zhuan) 著的《前言》，宏觀論述近百年來傳(chuan) 統詩詞創作的重大成就，揭示名家詩詞研究在中華民族文化複興(xing) 中繼往開來的學術意義(yi) ：考察詩詞千古以來持續不斷的淵源流變，昭示現當代老輩名家的思想品格與(yu) 詩詞創作的藝術規律，為(wei) 中國現當代文學史、詩歌史補寫(xie) 不可缺少的新篇章，為(wei) 新世紀詩詞創作提供借鑒。其他與(yu) 會(hui) 學者提交的多篇作家作品專(zhuan) 論，則從(cong) 不同角度闡析老輩名家詩詞的藝術風貌和審美宗尚，諸如華東(dong) 師範大學教授劉永翔《錢鍾書(shu) 詩論略》、江西省社會(hui) 科學院研究員熊盛元《陶博吾先生詩詞散論》、中山大學彭敏哲博士《黃詠雩及其〈天蠁詞〉創作簡論》、汕頭大學文學院黃曉丹《文化失落的哀歌——論吳宓〈落花詩〉》、潮州詩社曾楚楠先生《絢爛歸平淡，奇崛出真誠——讀丘玉麟〈回回記事詩〉小劄》等。劉永翔先生之文剖析錢鍾書(shu) 詩兼融唐宋的風格與(yu) 創作心態、藝術技法，細致深入，可見用力之專(zhuan) 、學殖之厚；其餘(yu) 諸篇所論詩人詞家多不為(wei) 學界熟知，有初步填補空白的作用。韓山師院中文係多位先生共同承擔廣東(dong) 省人文社科研究重大項目“饒宗頤與(yu) 20世紀中國詩學”，趙鬆元教授與(yu) 林鈺、陳吉雯合作的《“清”：選堂詩詞藝術魅力之審美解讀》、殷學國教授《以“和”相生：選堂和韻寫(xie) 作研究》、陳偉(wei) 《饒宗頤七絕管窺》諸文為(wei) 該項目階段性成果，分別討論選堂詩詞所映現的清空澄明的人生境界與(yu) 審美理想，選堂和韻詩詞“以和求創、以和相生、共在同美”的詩學理念，選堂七言絕句的內(nei) 容、理趣、體(ti) 式、取法與(yu) 創新，皆能深入饒公詩詞之堂奧，條分縷析，擷其精華。選堂為(wei) 20世紀碩果僅(jin) 存之學術大師，其詩詞典雅深閎，讀之不易，韓山師院中文係諸君在森羅萬(wan) 象的饒學中選擇詩學作專(zhuan) 門研究，為(wei) 近百年傳(chuan) 統詩詞高張一幟，頗有勇於(yu) 拓荒的誌向，必將有更為(wei) 豐(feng) 碩的成果問世。上述諸文外，另有南昌大學教授段曉華與(yu) 中山大學趙宏祥合著《〈我友詩話〉考探——兼論王易的早期詩論》，闡發民國學人王易早年與(yu) 眾(zhong) 多詩人的交誼及其為(wei) 詩由唐入宋的軌跡；中山大學張寧博士《胡適的舊體(ti) 詩觀》則分析比較新文化派首領胡適在不同曆史時期對待舊體(ti) 詩的矛盾心態，二文有考幽索隱的詩史學價(jia) 值。

（二）當代詩詞生態研究。這一大類文章取材多樣，重在討論新中國成立60多年來的當代詩詞，但內(nei) 容不限於(yu) 當代，往往追溯曆史，以見傳(chuan) 統詩詞之流變。中央文史研究館中華詩詞研究院副院長蔡世平《從(cong) 綠楊出發——迎接中華詩詞的嶄新時代》一文著眼於(yu) 創新，提倡詩詞迎接時代的考驗與(yu) 挑戰，以今天的語言寫(xie) 作，貼近生命，表現日常生活，吸收西方文學理論，來豐(feng) 富今天的創作。劉夢芙研究員《當代詩詞複興(xing) 進程中的傳(chuan) 統派》介紹《海嶽風華集》與(yu) 持社中堅持傳(chuan) 統的詩詞作者，主張詩詞創作繼承中華民族優(you) 秀的人文精神，樹立詩人品格，精研詩藝，取法前賢，以雅正為(wei) 歸；評價(jia) 詩詞以真善美統一為(wei) 標準。在論壇主題發言中，劉夢芙認為(wei) 隻有在切實繼承傳(chuan) 統的基礎上變化開新，方為(wei) 詩詞複興(xing) 的正路。而在近百年詩詞文本未曾全麵清理深入研究、“五四”新文化運動以來的曆史也未曾深刻反思，未得出足夠的經驗教訓並總結傳(chuan) 統詩詞創作規律之前，輕言改革創新，很難成功。劉永翔教授發言，表示支持劉夢芙的觀點。四川省詩詞學會(hui) 常務副會(hui) 長、持社社長楊啟宇《新舊詩之我見》一文另辟視角，清理“五四”新文化運動提倡白話文、自由詩並主張廢除文言文、舊體(ti) 詩的認識誤區，指出曆代詩人依據單音節漢語、方塊漢字的內(nei) 在性音樂(le) 節奏探索總結出來了詩詞格律，自由體(ti) 新詩違背了漢詩藝術本身的客觀規律。從(cong) 文體(ti) 分類上看，新詩不能成為(wei) 漢詩文本範式，自然也創作不出傳(chuan) 世經典。在曆史災難麵前，新詩集體(ti) 失語和缺席，舊體(ti) 詩詞卻自覺地以多方位的創作給出了對曆史負責的答卷，對照之下，詩之真偽(wei) 立判。楊文邏輯清晰，筆鋒銳利，對新舊詩的總結性評判，發人深省。桐城汪茂榮先生《論詩壇生態的構成、破壞與(yu) 重建》回顧中國古典詩歌在曆史上具有一個(ge) 雅俗互動而又各得其所的良性文學生態係統，而“五四”文學革命與(yu) 毛氏《講話》接連破壞了健全的文壇生態，詩詞降為(wei) 庸俗、惡俗。複興(xing) 詩詞，需要重建一整套教學和交流的機製，在中國日益走向世界的今天，詩詞藝術這個(ge) 代表中國文化高度的雅文學樣式顯得更為(wei) 重要。汪文立足學理，以史為(wei) 鑒，總結教訓，思辨深刻。惠州大學楊子怡教授《古今詩壇老幹體(ti) 之漫論》對照與(yu) 分析古今“老幹體(ti) ”詩歌相同而又相異的特征和“老幹體(ti) ”產(chan) 生的原因與(yu) 流弊，其共同特點是歌德化、程式化、空洞化、官氣化和應製化，不同之處是古人藝術修養(yang) 深，詩風典雅精致，嚴(yan) 守格律；今人則淺薄庸俗，格律鬆弛，“老幹體(ti) ”泛濫成災，造成當今詩壇虛假的繁榮。必需采取對策，加強輿論與(yu) 理論的導引，提高老幹群體(ti) 的文化素養(yang) 與(yu) 藝術修養(yang) ，克服平庸，回歸雅正。重慶詩人陳仁德《對當前詩詞狀況的思考》一文認為(wei) 當前詩詞創作隊伍龐大、團隊眾(zhong) 多、刊物豐(feng) 富、作品數量驚人，但寫(xie) 出較好作品的人和有建樹的團隊隻是少數，很少有能夠傳(chuan) 世之作。作者學養(yang) 欠缺，寫(xie) 作草率，作品題材狹窄，缺少個(ge) 性和藝術感染力，缺少良好的學術批評，亟需解決(jue) 問題，在普及的基礎上提高。四川女詞人蔡淑萍《現代詩詞：寫(xie) 自己的生活和情感》認為(wei) 現代人以詩詞反映現代生活，隻能是言己之誌、抒己之情，作品中包含、體(ti) 現了“大眾(zhong) ”中一部分人的心聲，是否能表現該時代的精神氣質，最終還得由後人來概括、裁定。而反映生活，言誌抒情，要求作者具備詩外、詩內(nei) 兩(liang) 方麵的功夫，詩外功夫指學識和曆練，詩內(nei) 功夫指藝術表達能力，主要體(ti) 現在詩詞語言的積累和運用。以上一係列論文，涉及當代詩詞曆史與(yu) 現狀中存在的許多有待解決(jue) 的問題，文章作者都具有豐(feng) 富的詩詞寫(xie) 作體(ti) 驗，親(qin) 身參與(yu) 了幾十年來詩詞複興(xing) 的曆程，對曆史和現實頗有思考，因而在文中說真話、實話，對種種弊端提出嚴(yan) 正的批評和解決(jue) 的方法，不同程度地表現了詩人和學者的憂患意識和擔當精神，表明詩詞研究不是不問世事的象牙塔中的學問；詩詞創作與(yu) 近百年來國家民族的命運息息相關(guan) ，並非是用於(yu) 娛樂(le) 消閑的文字遊戲。

香港中文大學黃坤堯教授著文述評馮(feng) 永軍(jun) 所撰《當代詩壇點將錄》。《詩壇點將錄》是一種傳(chuan) 統的詩學批評方式，作者選取某一時代有代表性的詩人，排分座次，品評高下，帶有個(ge) 人的審美色彩，相當於(yu) 一部濃縮的斷代詩史。黃教授認為(wei) 馮(feng) 撰《點將錄》的點將及排位，以詩論詩，相對公允，但存在評價(jia) 不確、詩人缺位的問題，尤其遺漏了台港澳以及海外華人界許多有成就的詩家，眼界不夠開闊，因此黃教授列出若幹值得注意的名單，以備參考。北京大學文化資源研究中心為(wei) 論壇主辦單位之一，中心主持人龔鵬程教授是國際知名學者，因事不能到會(hui) ，向論壇致以賀信，並提交了敘述他在大學時代學詩曆程的《學詩述記》。文中先談台灣高校多位名師對學生習(xi) 作舊體(ti) 詩和詩學論文的具體(ti) 指導，再談如何以現代的觀念解釋傳(chuan) 統詩歌，重建中國文學理論，在詩學研究方麵開辟新路，顯示了龔先生創作與(yu) 研究相結合、融貫古今中西以自成體(ti) 係的治學特點，反映了傳(chuan) 統詩學在台灣學界的生態，富有學術深度。此文植根於(yu) 傳(chuan) 統，入而後出，重點在於(yu) 汲取西學營養(yang) 後如何建立中國詩學的現代話語體(ti) 係，同時需避免以西釋中失其真切的弊病，這對糾正大陸學界文學評論普遍患“失語症”，尤有啟示。謝偉(wei) 國先生《略論粵語詩詞吟誦》論述粵語方言吟誦詩詞的方式，指出“問字擺腔”是粵語吟誦最本質的語言藝術特色，要求吟誦時做到字正腔圓，強調粵吟有民間語言文學、社會(hui) 學、文化學等多方麵研究價(jia) 值，是詩詞教育、美育中重要的手段，屬於(yu) 亟需保護搶救的口頭文學和非物質文化遺產(chan) 。此外，暨南大學伍巍教授的《清詩格韻》以清代多位詩人的作品為(wei) 論據，驗證“詩韻”規律的繼承與(yu) 發展，但僅(jin) 有論文提要，希望正式出版此論壇文集時提交整篇文章，以成完璧。

（三）詩教與(yu) 大學詩教。詩教是本論壇重要內(nei) 容之一，重點顯示了當今多所高校努力推行詩教的可喜成果。文章可分三類：①關(guan) 於(yu) 詩教的意義(yi) 和功能。深圳大學副教授徐晉如博士《詩教是國學之始》一文批判歐洲近代啟蒙運動以後的思想傳(chuan) 入中國的負麵影響：國人徹底否定傳(chuan) 統，盲目崇拜科學和工具理性，以致道德缺失、底線淪喪(sang) ，人心冷漠，各私其私。而孔子主張的教育是讓人生命成長，性情完善的教育，旨在培養(yang) 以“仁”為(wei) 美德的君子人格，養(yang) 成這種人格必須從(cong) 詩教開始、從(cong) 學詩開始，一部中國詩史就是中國古代品格最優(you) 秀的士大夫的心靈史，體(ti) 現的是真美善。每一個(ge) 熱愛傳(chuan) 統、崇尚國學的人都可以通過學詩，親(qin) 近高貴，崇尚高雅，成就宇宙人生的“大我”。中國電信《掌上國學堂》總編徐戰前《詩教淺說》從(cong) 詩的教化功能、詩教的美育作用、詩教是心靈教育三方麵論述詩的教育功能，指出教育是一項紮根培元的事業(ye) ，首在立人；倡導詩教，其深遠意義(yi) 乃在於(yu) 謀求國民人格精神的提升與(yu) 超越。這兩(liang) 篇論文寫(xie) 法不同，前者批判近代西方啟蒙思想之流弊，顯示國學中詩教的意義(yi) 在於(yu) 養(yang) 成高尚的人格，正本清源，破中有立；後者追溯中國古代的文化教育，正麵說理，辨析詩教的種種功能，以詩教立人、破除實利主義(yi) 思想則是二文之共識，詩教是麵向全社會(hui) 的文化素質教育，不限於(yu) 各級學校。②關(guan) 於(yu) 大學詩教的具體(ti) 實踐。安徽大學文學院副教授李睿《關(guan) 於(yu) 大學詩教的幾點思考》從(cong) 三個(ge) 方麵談詩教的方法：1、讀與(yu) 寫(xie) 結合，培養(yang) 學生的詩心；2、練與(yu) 評結合，不斷總結詩詞創作的經驗；3、創作與(yu) 研究結合，推動詩詞學的發展。文章認為(wei) ，給當下詩詞創作提供理論指導，引導詩詞創作健康發展，也是大學詩教的任務。大學應重點培養(yang) 一批有誌於(yu) 詩詞創作研究的人才，擔當起繼往開來、振興(xing) 詩教的使命。趙鬆元、黃景忠教授合寫(xie) 《開展詩書(shu) 教育，培養(yang) 大學生人文素養(yang) 》則以韓山師範學院教學改革實踐為(wei) 例，全麵介紹在大學開展詩歌與(yu) 書(shu) 法教育的重要意義(yi) 、方案措施、實施效果、創新點與(yu) 推廣價(jia) 值。文章首先指出當代社會(hui) 和教育生態出現的問題：嚴(yan) 重的文化精神危機、人文素質教育被輕視和冷落、漢字書(shu) 寫(xie) 危機，這三大問題都與(yu) 優(you) 秀傳(chuan) 統文化的斷裂有著密切的關(guan) 係。基於(yu) 解決(jue) 問題，顯示出詩書(shu) 教育的意義(yi) ：培養(yang) 學生良好的寫(xie) 作能力和漢字書(shu) 寫(xie) 能力、審美鑒賞能力；培養(yang) 學生的健全人格、高雅情趣和美好心靈。文中重點介紹開展詩書(shu) 教育的創新與(yu) 實踐，諸如改革課程體(ti) 係、修訂人才培養(yang) 方案，設置詩詞格律、詩詞鑒賞、大學詩詞寫(xie) 作和各類書(shu) 法訓練課程，師生合辦文學社團與(yu) 書(shu) 法學社，創辦多種詩歌刊物和《書(shu) 道》專(zhuan) 刊，有計劃地邀請知名詩人、學者、書(shu) 法家蒞校講學，舉(ju) 辦多次讀詩會(hui) 與(yu) 校園詩歌創作大賽，與(yu) 台灣書(shu) 道機構合辦詩書(shu) 聯展……通過讀書(shu) 教育的種種創新與(yu) 實踐，成效斐然：教師在理論研究方麵發表多篇論文，學生創作成果豐(feng) 碩，公開出版多種詩集、發表大量詩作；培養(yang) 了一大批校園詩人和書(shu) 法愛好者，多次在省級以上文學或詩歌創作大賽、書(shu) 法展獲獎。詩書(shu) 教育使學生的心靈得到淨化、精神得到陶冶、素質得以提升，並得到上級機關(guan) 和社會(hui) 的肯定和認可，多方麵的創新與(yu) 實踐，具有推廣價(jia) 值。趙鬆元教授還和中文係青年教師陳偉(wei) 合撰《學而時習(xi) 之》，以韓山師院學生詩社餘(yu) 社的社課為(wei) 例，談大學生的詩詞研習(xi) 。文章列舉(ju) 詩詞研習(xi) 中豐(feng) 富多彩的活動方式，諸如命題、唱和、對聯、聯句、遊戲等，以大量習(xi) 作為(wei) 例證，為(wei) 當代大學生的詩詞研習(xi) 提供了一份活生生的實踐材料，同樣有推廣價(jia) 值。③關(guan) 於(yu) 大學生詩賽。香港中文大學黃坤堯教授撰文評述全港學界律詩創作比賽獲獎作品16首，從(cong) 詩作的立意構思、章法結構以及修辭用字諸方麵予以簡析，認為(wei) 律詩是一種語文訓練和思想訓練的基本模式，從(cong) 香港學生的律詩比賽表現了不斷提升的綜合能力。中山大學張海鷗教授引錄中山大學第八屆“蒹葭杯”詩詞邀請賽獲獎作品，加以評點，獲獎者是中山大學、韓山師院、南京師大、複旦大學、華中科技大學等五校中文係以及理工科、數學係的本科生和研究生，其作品總體(ti) 水平比以往有所提高，令人欣喜。通過舉(ju) 辦詩賽，得以檢驗詩教的成效，激發學生的創作熱情，發現詩詞創作的優(you) 秀人才，是推行詩教的有力措施之一，黃、張兩(liang) 位教授對獲獎作品的評點與(yu) 總結，展示了這方麵的範例。

（四）其他文稿。這些文稿不便歸類，包括張海鷗《關(guan) 於(yu) 格律詩詞之名稱》、徐煉《無我之境的抒情內(nei) 涵》、楊子怡為(wei) 友人、學生詩集所作序言多篇、陳和世《詩話五則》、唐玲《唐庚〈訴衷情〉詞發微》等。諸文或與(yu) 論壇主題缺乏密切的聯係，或非現代論文之形式，茲(zi) 不一一評述。

總之，圍繞論壇主題（近百年現當代詩詞研究和詩教）展開論述的近30篇論文，多有力作，是詩人學者們(men) 潛心思考、係統闡析的理論結晶，富有真知灼見，可以說成果豐(feng) 碩，是論壇取得成功的顯著標誌。

二、繼承詩詞理論研究與(yu) 創作並重的優(you) 良傳(chuan) 統

本次論壇一個(ge) 值得稱道的舉(ju) 措，是要求與(yu) 會(hui) 者必需在提交論文的同時附有詩詞作品，這在當今全國各類詩詞研討會(hui) 中首開範例。眾(zhong) 所周知，古代詩詞的學術和理論建立在創作的基礎之上，詩人詞家結合自身的創作體(ti) 驗，對作品加以詮釋和鑒賞，緊密聯係實際，能切實有力地指導與(yu) 推動創作。所謂“皮之不存，毛將焉附”，世上隻有先產(chan) 生文學作品，才有隨之而來的理論研究，從(cong) 古代到民國期間，許多詩人兼為(wei) 學者，保持這種知行合一的優(you) 良傳(chuan) 統。新中國成立以來，學校廢除包括詩詞寫(xie) 作在內(nei) 的詩教，中文係培養(yang) 學生隻重視對古代詩詞的理論研究，教師不寫(xie) 詩詞，不諳格律辭章，不關(guan) 注現當代詩詞活生生的創作實際，知與(yu) 行分的結果是詩詞成為(wei) 曆史的陳跡、博物館中的學問，脫離創作實際的理論必然起不到推動創作的功用。韓山師院大力開展詩教，數年前成立中國詩歌創作研究中心，強調創作之首要性；舉(ju) 辦論壇，要求提交詩詞作品，實為(wei) 接續已經中斷數十年的優(you) 良傳(chuan) 統，開始扭轉學術界重理論輕創作的風氣，理當大書(shu) 一筆。詩詞理論研究與(yu) 創作如鳥之兩(liang) 翼齊飛，缺一不可，二者密切配合，學術理念落到實處，當代詩詞方能健康發展，全麵複興(xing) 。論壇收到與(yu) 會(hui) 者28家詩詞作品500多首，作者多為(wei) 在當代負有盛名的詩人詞家，也有嶄露頭角的青年英秀，作品題材豐(feng) 富，體(ti) 式多樣，總體(ti) 上達到很高的水平，與(yu) 論文交相輝映。多位詩人兼為(wei) 學者，創作與(yu) 理論並重，為(wei) 詩教和詩學研究言傳(chuan) 身教，樹立範例，論壇這一舉(ju) 措亟需弘揚推廣。

三、勇於(yu) 爭(zheng) 鳴，旨在求真

不論做任何學問，目的在於(yu) 探索事物內(nei) 在的本質和規律，發現真理；表達不同的學術觀念，乃至展開論辯，啟發深思，是研討會(hui) 題中應有之義(yi) 。近百年傳(chuan) 統詩詞的價(jia) 值如何？當代詩詞應該朝怎樣的方向發展？詩詞如何表現時代？怎樣看待詩詞“聲韻改革”與(yu) “大眾(zhong) 化、通俗化”？新詩能否代表近百年中國詩歌的總體(ti) 成就？這些問題，有的事關(guan) 百年來舊體(ti) 詩詞與(yu) 新詩的全局，有的涉及詩詞寫(xie) 作的具體(ti) 方式與(yu) 途徑，理當深入研究，多方討論，集思廣益，求真求實，學術問題以學術方式解決(jue) 。本次論壇上，詩人學者各抒己見，對同一問題提出不同的看法，針對當代詩詞和新詩的弊端頗有批評；當代詩詞如何發展，也持論迥異。即使未能形成共識，也能激發思想的火花，照亮學術探索之路。隻有百家爭(zheng) 鳴，才能形成自由活潑、蓬勃開展的學術局麵，這種良好的會(hui) 風，需要繼續發揚光大。

以上從(cong) 三方麵綜述本次論壇，重點在於(yu) 論文。在韓山師院領導的大力支持下，中文係師生合力，精心組織、周密安排，使論壇取得圓滿成功，依據論文的總體(ti) 質量，稱得上“高峰”二字。由於(yu) 曆史原因，近百年來的傳(chuan) 統詩詞創作盡管取得重大的成就，但長期處於(yu) “在野”的位置，當今學術界罕有關(guan) 注，這是一片埋藏珠玉的學術荒原，亟待有識之士進行全麵深入的開拓。據筆者所知，類似的全國性學術會(hui) 議，僅(jin) 有2001年於(yu) 合肥舉(ju) 辦的“五四”以來名家詩詞研討會(hui) （潮州有曾楚楠、趙鬆元先生與(yu) 會(hui) ），十多年來方有本次論壇討論近百年詩詞，接續存而未議的現代詩詞史，內(nei) 容的廣度與(yu) 深度遠越一般群眾(zhong) 社團舉(ju) 辦的隻限於(yu) 當代詩詞範疇的研討會(hui) ，在學界則屬於(yu) 首創，具有開學術風氣之先的意義(yi) 。論壇對近百年傳(chuan) 統詩詞的價(jia) 值作了貞定，集中探索了當代詩詞的生存處境與(yu) 未來走向，從(cong) 實施意義(yi) 與(yu) 方法、教學模式、教材建設等方麵探討大學詩教，取得令人矚目的學術成果。論壇必將有力地推動近百年傳(chuan) 統詩詞的研究，並對當代詩詞創作的繁榮及大學詩教的推行產(chan) 生積極的影響。與(yu) 會(hui) 者既有資深學者，又有以創作為(wei) 主的著名詩人，詩人與(yu) 學者，消除壁壘，團結合作，初步開創了創作與(yu) 研究並重以相輔相成的新局麵，實堪稱道。

正因論壇首辟榛蕪，求全責備，難免有不足之處。對近百年傳(chuan) 統詩詞進行專(zhuan) 力研究的學者為(wei) 數極少，清末至民國間許多卓有成就的詩詞作家尚未進入學術視野，因此論壇所收論文除討論錢鍾書(shu) 、饒宗頤作品的幾篇外，缺乏係統性的名家專(zhuan) 論，一些論文尚處於(yu) 簡單膚淺的層次，所論作家也缺乏代表性，未能多方麵顯示百年詩詞的真實成就。就論壇的組織而言，為(wei) 期僅(jin) 一天半，議程緊湊，無論是主題報告還是小組發言，皆受製於(yu) 短暫的時間，未能展開並加以討論。自由發言亦為(wei) 時間所限，話題未能集中，討論不夠深入。這些需要改進之處，為(wei) 下次論壇的舉(ju) 辦提供了經驗。論文擬結集正式出版，若幹篇章需作進一步的整理加工，務使質量精良，具備足夠的學術價(jia) 值。

希望韓山師院與(yu) 多家聯辦單位以本次論壇為(wei) 良好開端，繼續促進近百年詩詞研究和大學詩教的開展，為(wei) 詩詞文化之複興(xing) 作出更多更大的貢獻！

2013年11月稿

責任編輯：泗榕