讓國學經典進中小學課堂

——“國學基本教材”總序

作者：郭齊勇

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2564年暨耶穌2013年9月25日

上海嘉定孔廟中的秋霞圃書(shu) 院創辦有年，在民間推動國學普及工作，誌在以獨立之精神、自由之思想為(wei) 宗旨，促進古今中外文化思想與(yu) 學術的交流，為(wei) 中華民族文化的複興(xing) 而盡心盡力。其誌可嘉，其行可感！

近年，該書(shu) 院李耐儒兄主持編撰“國學基本教材”。本套國學讀本集複旦大學、武漢大學、南開大學、華東(dong) 師範大學、上海師範大學等名牌院校的二十多名青年學人，采各種版本的國學讀本之長，廣泛吸取中小學一線語文教師的教學經驗，精心編撰，是中小學生比較理想的國學讀本，也是便於(yu) 教師們(men) 使用的、較為(wei) 係統的國學教材。

本基本教材的書(shu) 名有：《弟子規》、《三字經》、《千字文》、《千家詩選讀》、《幼學瓊林》、《詩詞格律》、《唐詩選讀》、《宋詞選讀》、《論語》（上下）、《孟子》（上下）、《大學  中庸》、《詩經選讀》、《左傳(chuan) 選讀》、《史記選讀》（上下）、《諸子文選》（上下）、《顏氏家訓》、《漢魏六朝文選》、《唐宋文選》、《禮記選讀》、《楚辭選讀》等。每冊(ce) 有指導性的概述，有經典原文，有對原文的注釋與(yu) 新譯（賞析），並配上文史鏈接（延伸閱讀）、思考討論等，圖文並茂，準確生動，具有可讀性與(yu) 係統性。

梁啟超先生說過，《論語》《孟子》等經典，“是兩(liang) 千年國人思想的總源泉，支配著中國人的內(nei) 外生活，其中有益身心的聖哲格言，一部分久已在我們(men) 全社會(hui) 形成共同意識，我們(men) 既做這社會(hui) 的一分子，總要徹底了解它，才不致和共同意識生隔閡。”這就是說，《四書(shu) 》等表達的是以“仁愛”為(wei) 中心的“仁義(yi) 禮智信”等中華民族的核心價(jia) 值觀念，這是中國古代老百姓的日用常行之道，人們(men) 就是按此信念而生活的。

中國文化的大傳(chuan) 統與(yu) 小傳(chuan) 統是打通了的。國學具有平民化與(yu) 草根性的特點。中國的民間流傳(chuan) 著的諺語是：“勿以善小而不為(wei) ，勿以惡小而為(wei) 之”；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；“積善之家必有餘(yu) 慶，積不善之家必有餘(yu) 殃”。這些來自中國經典的精神，透過《三字經》《百家姓》《千字文》《千家詩》《弟子規》等蒙學讀物及家訓、族規、鄉(xiang) 約、譜牒、善書(shu) ，通過大眾(zhong) 口耳相傳(chuan) 的韻語故事、俚曲戲文、常言俗話，成為(wei) “百姓日用而不知”的言行軌範。

南宋以後在我國與(yu) 東(dong) 亞(ya) 的民間社會(hui) 流傳(chuan) 甚廣、深入人心的朱熹的《家訓》說：“事師長貴乎禮也，交朋友貴乎信也。見老者，敬之；見幼者，愛之。有德者，年雖下於(yu) 我，我必尊之；不肖者，年雖高於(yu) 我，我必遠之。”“人有小過，含容而忍之；人有大過，以理而諭之。勿以善小而不為(wei) ，勿以惡小而為(wei) 之。”又說：“勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。勿稱忿而報橫逆，勿非禮而害物命。見不義(yi) 之財勿取，遇合理之事則從(cong) ……子孫不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患難不可不扶。”朱子說此乃日用常行之道，人不可一日無也。應當說，這些內(nei) 容來源於(yu) 詩書(shu) 禮樂(le) 之教、孔孟之道，又十分貼近民間大眾(zhong) 。它內(nei) 蘊著個(ge) 人與(yu) 社會(hui) 的道德，長期以來成為(wei) 老百姓的生活哲學。

王應麟的《三字經》開宗明義(yi) ：“人之初，性本善。性相近，習(xi) 相遠。苟不教，性乃遷。教之道，貴以專(zhuan) 。”這就把孔子、孟子、荀子關(guan) 於(yu) 人性的看法以簡化的方式表達了出來。儒家強調性善，又強調人性的養(yang) 育與(yu) 訓練。

清代李毓秀《弟子規》的總序說：“弟子規，聖人訓。首孝弟，次謹信。泛愛眾(zhong) ，而親(qin) 仁，有餘(yu) 力，則學文。”以下分成“入則孝”、“出則悌”、“謹而信”、“泛愛眾(zhong) 而親(qin) 仁”等幾部分。這些綱目都來自《論語》。《弟子規》中對孩童舉(ju) 止方麵的一些要求，如要求孩童站立時昂首挺胸，雙腿站直，見到長輩主動行禮問好，開門關(guan) 門輕手輕腳，不用力甩門等。這些規範都是文明人起碼應有的，是尊重他人而又自尊的體(ti) 現。又如：“晨必盥，兼漱口，便溺回，輒淨手。冠必正，紐必結，襪與(yu) 履，俱緊切。”“鬥鬧場，絕勿近，邪僻事，絕勿問。將入門，問孰存，將上堂，聲必揚。”“用人物，須明求，倘不問，即為(wei) 偷。借人物，及時還，後有急，借不難。”這都是有助於(yu) 文明社會(hui) 的建構的，是文明人的生活習(xi) 慣，也是今天社會(hui) 公德的基礎。

朱伯廬的《朱子治家格言》起首的一段說：“黎明即起，灑掃庭除，要內(nei) 外整潔；既昏便息，關(guan) 鎖門戶，必親(qin) 自檢點。一粥一飯，當思來處不易；半絲(si) 半縷，恒念物力維艱。”這都是些平實不過的道理，體(ti) 現到一個(ge) 人身上就是他的家教。舊時罵人，說某某沒有家教，那是很重的話，讓其全家蒙羞。我們(men) 不是要讓青少年一定要做多少家務，而是要他們(men) 從(cong) 小學就動手打理好自己與(yu) 家庭的事情，不要過分依賴父母，依賴他人，能夠自己挺立起來，培養(yang) 責任意識。同時，知道一粥一飯、半絲(si) 半縷都是辛勞所得，我們(men) 能夠懂得去尊重家長與(yu) 別人的勞動。如果我們(men) 真的有敬畏之心，就知道珍惜，不應該浪費。

南開中學的前身天津私立中學堂成立於(yu) 1904年10月，老校長嚴(yan) 範孫親(qin) 筆寫(xie) 下“容止格言”：“麵必淨，發必理，衣必整，紐必結。頭容正，肩容平，胸容寬，背容直。氣象：勿傲，勿暴，勿怠。顏色：宜和，宜靜，宜莊。”這四十字箴言來自蒙學，又是該校對學生的容貌、行止的基本要求。該校設整容鏡，師生進校時都要照鏡正容色。後來張伯苓先生治校，堅持了這些做法。

蔡元培先生在留德期間撰寫(xie) 的《中學修身教科書(shu) 》，商務印書(shu) 館於(yu) 1912年至1921年間共印行了十六版，他還為(wei) 赴法華工寫(xie) 了《華工學校講義(yi) 》，兩(liang) 書(shu) 在民國間影響甚大，今人合為(wei) 《國民修養(yang) 二種》一書(shu) 。蔡先生在民國初年為(wei) 中學生與(yu) 赴法勞工寫(xie) 教科書(shu) ，重視社會(hui) 基層的公民教育。蔡先生的用心頗值得我們(men) 重視，他從(cong) 孝敬父母談起，創造性地轉化本土的文化資源，特別是儒家道德資源來為(wei) 近代轉型的中國社會(hui) 的公德建設與(yu) 公民教育服務。

現今南京夫子廟小學的校訓是：“親(qin) 仁、尚禮、誌學、善藝”。我認為(wei) 這是非常好的。對孩童、少年的教育，首先是培養(yang) 健康的心性情才，從(cong) 日常生活習(xi) 慣，從(cong) 待人接物開始，學會(hui) 自重與(yu) 尊重別人。

我們(men) 今天強調成人教育，因為(wei) 僅(jin) 有成才教育是不夠的，成才教育忽略了我們(men) 作為(wei) 完整的人、健康的人所必須的一些素養(yang) ，它在人格養(yang) 成方麵幾乎是空白。這不是大學教育才有的問題，而是幼兒(er) 園、中小學教育就該關(guan) 注的。養(yang) 育青少年的性情，需要家庭、學校、社會(hui) 的配合。

國學當中有很多修身成德、培養(yang) 君子人格的內(nei) 容。中國古典的教育，其實就是博雅教育。傳(chuan) 統的教育並不是道德說教，不是填鴨式滿堂灌的教育，而是春風化雨似的，讓學生在點滴中有所收獲並自己體(ti) 驗，如詩教、禮教、樂(le) 教等。

我覺得應該讓孩子們(men) 處在良好的文化氛圍中。家長、老師們(men) 要以身作則，言傳(chuan) 身教，這對孩子們(men) 影響很大。家長、老師有義(yi) 務端正自己的言行，尤其在孩子們(men) 麵前。要培養(yang) 孩子分辨是非的能力，多在性情教育上下功夫，關(guan) 注孩子的心理健康，多與(yu) 孩子交流，洞察他們(men) 的情感，並作正確的引導。現在一些家長都做不到，撒謊騙人，打罵鬥狠，不尊重老人，這些都會(hui) 為(wei) 孩子的成長烙下負麵的印記。

我們(men) 也希望同學們(men) 能趁著年輕記性好，多讀些經典，最好能背誦一些，意思以後可以慢慢領悟。南宋思想家陳亮說：“童子以記誦為(wei) 能，少壯以學識為(wei) 本，老成以德業(ye) 為(wei) 重。……故君子之道，不以其已能者為(wei) 足，而嚐以其未能者為(wei) 歉，一日課一日之功，月異而歲不同，孜孜矻矻，死而後已。”

本叢(cong) 書(shu) 所收經典與(yu) 蒙學讀物中有很多聖哲格言，都足以讓我們(men) 受用終身。我們(men) 一直希望能有多一些的國學經典進入中小學課堂，至少讓《四書(shu) 》進教材。我們(men) 希望能多一些國文課，讓中小學生能接受到係統的傳(chuan) 統語言與(yu) 文化的教育。中華民族有很多優(you) 根性，更需大大弘揚。

是為(wei) 序。

                                                                                                                                                                                                                                                                                                      郭齊勇

                                        癸巳春於(yu) 珞珈山

注：以郭齊勇先生為(wei) 總顧問的“國學基本教材”，由浙江古籍出版社陸續出版。

作者惠賜儒家中國網站發表

責任編輯：葛燦燦