激流勇進正當時

——淺論教師節日期改為(wei) 孔子誕辰

作者：磐石

來源：作者惠賜《儒家郵報》

時間：孔子2564年暨耶穌2013年9月10日

我是一名普通的大學生，每天本來在平靜的讀書(shu) 學習(xi) 中度過，安穩而又踏實。但是，這幾天我卻無法再像平時那樣淡然了，因為(wei) 我在網上看到了這樣的一個(ge) 新聞：國務院建議將教師節定為(wei) 孔子的誕辰日9月28日，這樣一條新聞不僅(jin) 引起了我的關(guan) 注，也極大地引起全國人民的熱議。這幾天下來，網上的熱議不斷，言論也是支持和反對各占一半，至今仍無共識。我雖然隻是一名大學生，既不是儒家文化的追隨者，也不是那些參與(yu) 政策製定的達官貴人，但我是一名中國人，在此關(guan) 頭我認為(wei) 自己有必要發表自己對這件事的看法。雖然可能淺薄，可能無知，可能偏頗，但是這同樣也代表著像我一樣的廣大群眾(zhong) 的心聲，代表著我作為(wei) 一名中國人的責任感和榮譽感。

教師本身應該是一個(ge) 神聖的職業(ye) ，教育也應該是一個(ge) 民族，一個(ge) 國家興(xing) 盛發達的根基所在。但是，當今中國的教育事業(ye) 做得如何呢？這個(ge) 答案隻要我們(men) 回想著名的“錢學森之問”便可知曉。試想一下，一個(ge) 曾為(wei) 新中國的建設做出不朽功勳，從(cong) 海外歸來一心服務祖國的偉(wei) 大科學家在即將去世之時感歎“中國為(wei) 什麽(me) 培養(yang) 不出優(you) 秀的人才”，這應該是怎樣的失望？怎樣的無奈？怎樣的心痛？又是怎樣的責問呢？難道中國人真的就低人一等嗎？真的就無法擺脫“東(dong) 亞(ya) 病夫”的屈辱嗎？真的就隻能一直做個(ge) 二等民族嗎？真的就隻能一直活在西方國家的壓迫之下嗎？

如果中國人真的是天資不夠也就罷了，畢竟這隻能怪上帝的偏心了。但是，事實並非如此。縱觀中國曆史也曾有很長一段時間是世界上的頭號強國，在元朝時期甚至疆域橫跨亞(ya) 歐大陸，這是何等壯哉？再看近代以來，中國也是能人輩出，孫中山和毛澤東(dong) 以及蔣介石，他們(men) 那個(ge) 不是天之驕子，引領時代潮流？最後看楊政寧和李政道等一大批科學家哪個(ge) 不是國際上炙手可熱的精英人物？這些難道還不能夠說明中國人的天資嗎？好，就算還不夠，那麽(me) 就連外國人拿破侖(lun) 也曾經說過：中國就是一頭沉睡的雄獅，哪一天等它醒了，世界將為(wei) 之震動。這一切的一切還不能說明一個(ge) 問題嗎:之所以當今中國培養(yang) 不出人才，不是人的問題，而是教育的問題。

教育的根基在於(yu) 文化，教育的發展得益於(yu) 一個(ge) 國家的傳(chuan) 統文化土壤，教育的過程也是一個(ge) 民族文化自覺的過程。中國是一個(ge) 具有五千年曆史和文化傳(chuan) 統的文化古國，也是人類曆史上上一支重要文化的發源地，從(cong) 古至今她創造了無數奇跡讓世界為(wei) 之驚歎，它孕育的文化傳(chuan) 統也像乳汁一樣滋潤著全人類。但是世事無常，正如常言道：禍兮福所伏，福兮禍所倚。近代以來，中國經曆了無數的苦難：鴉片戰爭(zheng) ，八國聯軍(jun) 侵華戰爭(zheng) ，義(yi) 和團運動，太平天國運動，甲午中日海戰，日本侵華戰爭(zheng) ，解放戰爭(zheng) 等等。全國人民飽受鐵蹄的蹂躪，建國以後的文化大革命也讓剛剛得以喘息的人民又陷入苦海之中，不僅(jin) 如此，大量優(you) 秀的傳(chuan) 統文化也隨之遭到了滅頂之災。民族的根在於(yu) 文化，一個(ge) 沒有文化的民族是沒有生命力的，而當今的中國正處於(yu) 這樣的文化荒漠之中。

文化大革命破壞了傳(chuan) 統文化的根基，改革開放引入了西方先進思想，在這樣的此消彼長之中，中國自身的傳(chuan) 統文化逐漸式微。現在的中國對於(yu) 情人節趨之若鶩，對七夕節則不置可否；對聖誕節熱情滿滿，對新年則是有所冷淡；對外國文化情有獨鍾，對本國傳(chuan) 統則是嫌棄備至。雖然文化融合是全球化帶來的必然結果，但是這並不意味著同時也不等於(yu) 放棄和冷落本國文化啊！一個(ge) 連自身傳(chuan) 統文化都不重視的國家，又如何能讓他國尊重呢？

因此，我們(men) 提倡修改教師節日期到孔子誕辰是為(wei) 了能夠讓人們(men) 更重視教育，而重視教育又不僅(jin) 僅(jin) 是因為(wei) 教育是國家和民族長久興(xing) 盛的基礎，更是因為(wei) 我們(men) 要通過重視教育喚醒國人對傳(chuan) 統文化的敬畏和自覺，讓輝煌的文化傳(chuan) 統重現於(yu) 當今。

但是任何一件事都不可能得到所有人的認同，有人認同必然也有人不認同，我就收集了網上的一些主要觀點，並將之歸納為(wei) 以下幾個(ge) 方麵。

一、支持意見

1.對接了我們(men) 悠久的曆史

一個(ge) 民族的自我認同感從(cong) 何而來？從(cong) 曆史而來。一個(ge) 國家的傳(chuan) 統從(cong) 何而來？從(cong) 曆史而來。一個(ge) 社會(hui) 的價(jia) 值觀從(cong) 何而來？從(cong) 曆史而來。曆史是當今一切事物的起源，也是未來的倒影。我們(men) 將教師節定為(wei) 孔子的誕辰日，這是為(wei) 了讓社會(hui) 上的教師群體(ti) 更好地找到自我認同，同時也能賦予教師群體(ti) 以使命感。孔子是一個(ge) 文化符號，是一個(ge) 文化象征，它代表著教師崇高的曆史使命，我們(men) 將教師節定為(wei) 孔子誕辰正可以讓教師群體(ti) 感受到曆史的傳(chuan) 承。

另外，我們(men) 這麽(me) 做不僅(jin) 是為(wei) 了促進教育，同時也是為(wei) 了能夠讓全社會(hui) 都找到曆史認同，能夠喚醒每一個(ge) 中華兒(er) 女的文化自覺。為(wei) 了讓每一個(ge) 人一想到教師節就想到孔子，一想到孔子就想到中國傳(chuan) 統文化，一想到中國傳(chuan) 統文化就想到自己應秉行的規範，讓每一個(ge) 中國人都成為(wei) 中國文化的標簽，成為(wei) 中國在世界上最好的名片。

2.對接了偉(wei) 大的傳(chuan) 統文化

也許會(hui) 有人問“中國曆史上有那麽(me) 多的文化流派，憑什麽(me) 說將儒家文化作為(wei) 中國文化的代表？”誠然，中國曆史上有著諸子百家的學派，彼此之間也很難說一個(ge) 高下之分，但是沒有其他任何一個(ge) 流派能夠具有儒家這麽(me) 大的影響力，也沒有其他任何一個(ge) 流派能夠具有像儒家一樣延續至今的生命力。另外，我們(men) 現在推崇儒家，實際上也是推崇中國傳(chuan) 統文化，屆時自然會(hui) 出現百家爭(zheng) 鳴的局麵。

另外，儒家一個(ge) 非常重要的特征是學習(xi) 文明。鴉片戰爭(zheng) 以來真正向西方學習(xi) 的重要人物，都是深受儒家文化影響的。深受儒家文化影響的人，就不是一般所謂的保守的。像康有為(wei) 的一些觀念，是非常新的，從(cong) 現在來看當然是非常有創意的。除此以外，中國文化本身就是一個(ge) 對話的文明，有對話的基礎，在運作的時候有所不同。我的感覺，我們(men) 現在講的文明的對話，第一個(ge) 值得注意的就是在中國地區的文明對話，譬如說漢人跟其他的民族，跟藏人、維吾爾族人的對話。這就是費孝通所說的“多元一體(ti) ”，這樣一來就形成儒家文化圈內(nei) 部的對話，中國跟日本、韓國還有越南，以及在更寬廣的世界裏對話。我的一個(ge) 基本信念就是，中國應該與(yu) 周邊、東(dong) 亞(ya) 乃至亞(ya) 洲，包括印度和東(dong) 南亞(ya) 進行對話，再到與(yu) 伊斯蘭(lan) 世界、非洲、拉美進行對話，這些對話可以使得中國和西方對話集聚的資源比較深厚。 

3.對接了核心的教育理念

先進的教育模式最重要的不是它的技術，也不是它的體(ti) 製，而是它的理念。中國現在的教育最大的問題在於(yu) 它的教育理念不能跟隨上社會(hui) 進步的步伐，不能因材施教而培養(yang) 學生的創造能力。我們(men) 將教師節定為(wei) 孔子誕辰正是希望能夠使孔子很多寶貴的教育理念受到人們(men) 的重視，能夠為(wei) 我國的教育體(ti) 製的改革獻上自己的一份力。

孔子首創私學打破了貴族對於(yu) 教育資源的壟斷，同時秉承“有教無類”的教育方針，體(ti) 現了對教育公平的追求。同時，孔子一直倡導教育中的民主思想，它不僅(jin) 重視師生之間互愛平等的關(guan) 係，同時也提出“學無常師"和“不恥下問”的學習(xi) 理念。孔子的這些思想時至今日依然閃爍著先賢智慧的光芒，對於(yu) 當今的教育改革依然有著指導意義(yi) 。縱觀近日不時出現有關(guan) 大學畢業(ye) 生找不到工作和學校搶占教育資源導致教育壟斷等現象的新聞報道，可知欲要改革教育必先轉變教育理念。

4.對接了華人的共同心願

中國人遇見中國人之所以覺得親(qin) 切，是因為(wei) 我們(men) 彼此之間有著身份認同，而這種身份認同歸根到底是文化認同。對於(yu) 海外華人來講，雖然他們(men) 的國籍可能不是中國，但是他們(men) 依然留著中華民族的血，他們(men) 期望得到國際上的尊重，他們(men) 希望得到國內(nei) 人的認同，他們(men) 渴望能有一條紐帶將他們(men) 和我們(men) 緊緊聯係在一起，而這條紐帶就是儒家文化。

5.對接了教師的職業(ye) 自豪感

如果要讓一個(ge) 人能夠專(zhuan) 心工作，讓他愛上自己的職業(ye) ，那就必須要讓他具備職業(ye) 自豪感。如果一個(ge) 人工作隻是為(wei) 了賺錢，那麽(me) 他就很有可能跳槽到待遇更好的單位。隻有讓一個(ge) 人具備職業(ye) 自豪感，他才能真正為(wei) 自己的崗位付出。教師是一個(ge) 特殊的群體(ti) ，他們(men) 工作不僅(jin) 僅(jin) 是為(wei) 了養(yang) 家糊口，同時更是為(wei) 了給社會(hui) 培養(yang) 未來，為(wei) 了個(ge) 國家傳(chuan) 承曆史文化，所以這就要求教師群體(ti) 必須具備高於(yu) 社會(hui) 大眾(zhong) 的道德水平，就要求教師群體(ti) 必須具備職業(ye) 自豪感。孔子作為(wei) 中國文化的一個(ge) 象征，不僅(jin) 受到國內(nei) 千百年來的推崇同時也受到國際上的廣泛認可，因此將教師節定為(wei) 孔子誕辰必將極大的提升教師群體(ti) 的職業(ye) 自豪感。

有支持意見，必然也有反對意見，隻有有力地駁斥了這些反對意見，才能更加證明我們(men) 的正確性。

二、反對意見

1.認為(wei) 習(xi) 慣成自然，已有29年曆史的傳(chuan) 統沒有必要改

如果一個(ge) 習(xi) 慣能夠幫助我們(men) 成功和達到目的，那麽(me) 自然沒有必要改。但是反之如果一個(ge) 習(xi) 慣並不能幫助我們(men) 達到目的，又為(wei) 什麽(me) 不能改呢？最初規定9月10日作為(wei) 教師節是因為(wei) 9月10日剛剛迎來新學期，希望老師和學生都能有新的精神麵貌。

但是現在的教師節正因為(wei) 是在開學之初，所以反而促使很多家長向老師送禮，希望能夠讓自己的孩子在新學期得到照顧。教師節搖身一變成為(wei) “送禮節”，這大大出乎於(yu) 眾(zhong) 人的意料之外。那麽(me) 既然如此，我們(men) 又為(wei) 什麽(me) 不能加以改革呢？

2.不能代表廣大群眾(zhong) 的意見

說真的，對於(yu) 這條反對理由我真是哭笑不得！須知，國務院現在隻是建議將教師節改為(wei) 孔子誕辰，並非決(jue) 議，而且也正在廣泛征求全社會(hui) 的意見，你現在說不能代表廣大群眾(zhong) 的意見還為(wei) 時過早吧？另外，你又怎麽(me) 知道群眾(zhong) 的意見就一定是反對呢，你又能代表廣大群眾(zhong) 嗎？如果是支持的話，那你豈不是多此一舉(ju) ？

3.認為(wei) 教師節改在孔子誕辰並不能鼓舞全國群眾(zhong) 對傳(chuan) 統文化的學習(xi)

在這裏我想問一句：這都還沒做你就知道結果呢？而且俗話說，千裏之行始於(yu) 足下，任何事情都要一步一步來，我們(men) 承認一下子當然不可能調動起大家學習(xi) 傳(chuan) 統文化的熱情，但是從(cong) 長遠來說，隻要我們(men) 堅持不懈，就一定能成功。同時，我們(men) 修改教師節的日期是為(wei) 了讓全社會(hui) 更重視教師群體(ti) ，更重視傳(chuan) 統文化，隻是一個(ge) 開始，遠不是終點，後麵還會(hui) 有一係列措施，最終效果如何讓還未可知呢！

4.一些教師代表認為(wei) 教師節什麽(me) 時候不重要，關(guan) 鍵是全社會(hui) 尊師重教的氛圍

一件事情如果想引起社會(hui) 的關(guan) 注，就必須具備象征意義(yi) 。我們(men) 修改教師節日期正是出於(yu) 這樣的原因。孔子作為(wei) 中國文化的一個(ge) 象征，在所有中國人心中有特殊的的地位，是不可取代的。因此，我們(men) 將教師節定為(wei) 孔子誕辰，使教師成為(wei) 孔子的代言人則更有助於(yu) 使教師群體(ti) 得到社會(hui) 上更多人的重視，長此以往，自然就能形成尊師重教的氛圍。

5.認為(wei) 修改教師節日期並不能改善教師隊伍，是治標不治本的辦法

對於(yu) 一個(ge) 目標可以分為(wei) 短期目標和長期目標，我們(men) 不能將評判短期目標的標準拿來評判長期目標，這樣不僅(jin) 是不公平的，更是沒有道理的。我們(men) 承認改善教師隊伍不是一朝一夕的事，更不是僅(jin) 僅(jin) 靠修改教師節日期就能辦到的，但是我們(men) 同樣也不能否認這項措施的積極意義(yi) ，要知道解決(jue) 一個(ge) 社會(hui) 問題往往是多管齊下的。

6.認為(wei) 孔子是封建專(zhuan) 製的代表，同時毛澤東(dong) 的“批孔運動”也為(wei) 現在反對賦予了合法性

對於(yu) 這個(ge) 觀點我有必要說，一個(ge) 事情的對錯不是一成不變的，一件事情的價(jia) 值同樣也不是一成不變的，我們(men) 因該要用發展和辯證的眼光看待事物的發展。毛澤東(dong) 當時之所以“批孔”主要是將孔子作為(wei) 腐朽專(zhuan) 製的代表，他批的其實不是孔子而是中國幾千年的封建製度，是當時的封建殘留，是為(wei) 了蕩滌當時人們(men) 腦海中根深蒂固的腐朽思想。孔子隻是被當作一個(ge) 突破口罷了。而孔子之所以成為(wei) 突破口，錯不在他，是因為(wei) 曆史上曆代帝王將儒家思想加以改造，融入了法家思想作為(wei) 統治的工具。因此，從(cong) 理性的角度來看，這個(ge) 觀點同樣也是站不住腳的。

另外，世異則事異，事異則備變，當今的環境也大為(wei) 不同。當今社會(hui) 信仰缺失，價(jia) 值觀混亂(luan) ，人們(men) 急需重建信仰，這時儒家文化發揚的是正麵作用，理應得到支持。

三、反對者的動機

任何人做事都是有動機的，正如一句話“沒有無緣無故的愛，也沒有無緣無故的恨”，我們(men) 要搞清反對者為(wei) 什麽(me) 反對，就必須清楚他們(men) 的動機。在此之前，我先將這些反對者分為(wei) 兩(liang) 個(ge) 陣營：官員或名人和老百姓，他們(men) 分別犯了“左派幼稚病”和“盲動主義(yi) ”的錯，後者不是主要因素，暫不予主要考慮。

1.這些左傾(qing) 者之所以反對是因為(wei) 他們(men) 害怕儒家文化裏的意識形態，害怕因此而動搖馬克思主義(yi) 的統治地位。

其實在我看來根本沒有必要擔心，因為(wei) 儒家文化本就是中國文化的一個(ge) 組成部分，而文化一向都是為(wei) 政治服務的，又怎麽(me) 會(hui) 動搖馬克思主義(yi) 的地位呢？從(cong) 另一個(ge) 方麵講，馬克思主義(yi) 隻有與(yu) 儒家文化結合才更容易得到中國人的認同。

2.有些左傾(qing) 者其實是既得利益集團的代表，他們(men) 害怕儒家的民主思想動搖他們(men) 的既得利益。從(cong) 本質而言，這些既得利益者會(hui) 反對一切有害於(yu) 他們(men) 謀取私利的改革，這是曆史賦予他們(men) 的“使命”。

3.那些左傾(qing) 者害怕如果支持這次改革會(hui) 壯大民間力量，尤其是知識分子階層，害怕支持改革的民間力量會(hui) 從(cong) 此崛起，從(cong) 這點看，他們(men) 都是人民利益的對立麵。

4.有些反對者經曆過文革，深受當時意識形態鬥爭(zheng) 的影響，因此他們(men) 反對不足為(wei) 奇。

5.還有一些教育部的高官害怕這次的改革會(hui) 成為(wei) 教育改革深化的契機，從(cong) 而動搖他們(men) 的利益，因此加以反對。

四、我的一些看法

這些人之所以反對，除盲從(cong) 的民眾(zhong) 和第四種群體(ti) 以外以外，大多都是為(wei) 了保護自身的既得利益。對於(yu) 出於(yu) 第四種動機的群體(ti) 我們(men) 可以表示理解，畢竟主要還是曆史原因所造成的，同時他們(men) 也不是為(wei) 了保護既得利益。但是對於(yu) 其他幾種動機，我們(men) 要堅決(jue) 打擊，決(jue) 不能容忍，因為(wei) 他們(men) 不僅(jin) 僅(jin) 會(hui) 阻礙這次改革，更會(hui) 阻撓所有有利於(yu) 人民有害於(yu) 他們(men) 的改革，這是不可饒恕的。

其實這場爭(zheng) 論隻是中國當下社會(hui) 的一個(ge) 縮影，人們(men) 都處於(yu) 焦慮之中，對環境變化缺乏安全感，一有風吹草動就繃緊整根神經，而且每個(ge) 人都或多或少有一些“迫害妄想症”。這些社會(hui) 現象都是在社會(hui) 轉型改革時期的正常現象，這次的爭(zheng) 論其實也是社會(hui) 在其他領域的改革的真實寫(xie) 照。

五、總結

既然當代中國的主題是改革，那麽(me) 嚐試一下又何妨？我們(men) 不能因為(wei) 一點爭(zheng) 論就停滯不前，應該有突破萬(wan) 難的勇氣與(yu) 決(jue) 心，因為(wei) 我們(men) 所做的一切和所堅持的一切都不是為(wei) 了我們(men) 自己，而是為(wei) 了這個(ge) 我們(men) 熱愛的國家。如果連修改教師節這一小小的改革都輕易退縮的話，又談什麽(me) 大的改革？退一步來說，就算這次嚐試沒有效果，大不了結束就行了，又不會(hui) 造成多大損失。

同時當代中國缺乏規範，信仰缺失，文化荒漠。在全球化的今天，國家與(yu) 國家之間的對抗不再是單純的硬實力對抗，更多時候是軟實力的交鋒，因此中國發揚傳(chuan) 統文化具有重大的戰略意義(yi) 。而且中國現在麵臨(lin) 外交困境，單憑經濟和政治等手段無法打開局麵，但是通過文化交流則更容易喚起人們(men) 的共鳴，從(cong) 而為(wei) 外交奠定基礎。

另外，一個(ge) 國家的政治必定是建立在傳(chuan) 統文化的土壤之上，馬克思主義(yi) 也是如此。其實，對於(yu) 中國未來的政治發展而言，將中國傳(chuan) 統文化與(yu) 政治結合，是馬克思主義(yi) 再次“中國化”的過程，是大勢所趨。

最後，我想說我們(men) 所處的這個(ge) 時代既是最好的時代，也是最壞的時代。因為(wei) 這個(ge) 時代雖然國際上風雲(yun) 變幻，國內(nei) 又麵臨(lin) 改革，人們(men) 的生活處於(yu) 各種風險之中。但是，我們(men) 每個(ge) 人同樣都有機會(hui) 來改變我們(men) 的國家，在曆史的進程中留下自己的身影。

激流勇進正當時，儒家複興(xing) 在此時，中國騰飛待何時？

作者惠賜儒家中國網站發表

責任編輯：葛燦燦