《論語》就在每個人心中
    作者：黃曉林
    來源：作者惠賜《儒家郵報》
    時間：西曆2013年5月5日
    
    
    
    在北京香山腳下，有一座四海孔子書院。前段時間有機會在那裏參加了一個讀書會，會上很榮幸的聆聽了錢遜老先生的的演講：如何讀《論語》。錢遜老先生是清華大學教授，對《論語》有很深的造詣，家學淵源深厚，父親為國學大師錢穆。
    
    錢遜老先生把讀《論語》歸結為兩點，一是學做人；二是不定論。很是精辟。當然還有很多其他的解釋，尤其是對二程、朱熹的說法都解釋的很好，也讓我受益匪淺。我一邊聽一邊想，《論語》講心性講修持涵養，二程曾經說，別人讀《論語》是從口中流過，我讀《論語》是從脊髓中流過。這是一個怎樣的境界啊！錢老還特別的強調，看過《論語》之後的人，如果氣質上沒有改變，等於沒看。這些擲地有聲的話讓我感到震撼，更是令我汗顏。
    
    演講後，來自全國各地的，對中國傳統文化感興趣的人士紛紛發言，大家都說的很好，錢老也都一一做了精彩的回答。最後大家把讀《論語》歸結為要無限的接近《論語》的本意，也就是要在《論語》這本書裏體會出它到底講的是什麽。
    
    這時我突然感到了一種不安，以上發言的人大都是國內知名大學、研究機構的教授、研究員，他們的話我不敢不信，可是這樣的結論又和我平時的想法不一樣，我帶著一種誠恐誠惶的心情，舉起手要求發言了。
    
    錢老您好，非常榮幸有機會聆聽您的教誨，剛才幾位教授、專家都談了自己對《論語》的理解，對我也都有諸多啟發。大家討論發言時最後一致的看法，就是說讀《論語》要無限的接近《論語》的本義，也就是說，要在《論語》的字裏行間中，去理解、去體會、去無限的接近《論語》的本義。
    
    能不能這樣理解，《論語》是儒家經典，是孔子秉承堯舜禹文王周公曆代聖人的思想，所謂“祖述堯舜，憲章文武”，然後通過自己對宇宙人生社會的感悟，同時也是在體悟到天下眾生之心的情況下得到的，雖然是孔子及其弟子的對話的文字記錄，其實是每個人人心本來具足的，《論語》之跡是文字，《論語》之本是心性，照馬一浮的說法，“此理不為堯存，不為桀亡，在聖不增，在凡不減”。按佛家的說法，就是一切眾生清淨本源心地，諸佛如來所證法身果德，非生死之能羈,非涅槃之能寂,染淨俱泯,湛若太虛。
    
    我個人的理解，也是一己之見，《論語》的本義其實並不在《論語》這本書裏，而是在每個人的心中，所以搞明白自己的內心，才是最重要的事情。
    
    錢老聽完我的發言後，停頓了一下，他老人家說：“其實，你說的是兩回事。”然後又扼要解釋了一下。
    
    會後不久，我看錢穆的《朱子學提綱》，才明白，大家所說的無限接近《論語》的本義和我提出的《論語》的本義在每個人的心裏，就像錢老說的那樣是“兩回事”，也是個老問題，說到底也就是朱熹與陸九淵的“道問學”與“尊德性”的問題。從一個側麵也說明了我前一段讀書，過多的接受了陸王心學，而對朱熹關注的不夠，尤其是對朱子“致廣大，盡精微，綜羅百代”的思想理解的不夠。其實每個人的向道之心是一樣的，隻是稟賦不同，所選擇的途徑不一樣而已。
    
    通過這次對話與思考，我對《論語》又有了更進一步的理解。真的要感謝錢老，感謝這次讀書會。
    
    另外，還要感謝的是參加讀書會期間我接觸到的三個人。
    
    一位是我的同事，蘇捷女士，她對很多問題都有自己的思考，和她聊天，常常受到啟發和鼓勵。在講座之前，我們在一起閑聊，記不清什麽原因了，我們一起聊到了馬一浮的一句話“君詩皆喻道，吾道寓於詩”，這是一句很了不起的話，對這句話的理解，至今我也不敢妄加揣測。但是，此時此刻能想到馬一浮的這句話，也隻有在這樣的場景下，在和蘇捷女士這樣有文化品位的人交流中，才能有機會聊到這些。在彼此交流的過程中，我對這句話有了更多的理解。
    
    說起來也很奇妙，“君詩皆喻道，吾道寓於詩”這句話其實也暗合了在以後發言中提到的觀點，“《論語》的本義在每個人的心中”。
    
    另一位也是女士，我們萍水相逢，她先生是中國社會科學院研究員，也在會場。她說的一句話挺好“人生苦短，隻做自己了解的，親身感受到的身邊的事情。”這讓我想到了《易經》複卦中的三個字“不遠複”。最近兩年，我一直在體會這三個字，去年一後輩晚生到美國讀大學，我送給他一枚印章，就是“不遠複”，他問什麽意思，我沒有正麵回答，就問他美國最好的大學是哪所？他回答說：哈佛大學。我對他說：哈佛大學的所有智慧不會超出這三個字。
    
    這位女士在車上還說，她以前對中國文化沒有什麽感覺，尤其是對儒家思想，一直感到離自己的生活很遠，通過這次座談交流，還真有了一點不一樣的感覺。這也讓我想起來中國社會科學院宗教所的一位大學者，名字叫徐凡澄，他在晚年常念叨一句話讓我記憶猶新：中國文化真好，儒家真好。
    
    在回城的車上，大家的交流甚歡。
    
    還有一位是主持四海書院的馮先生。馮先生個頭不高，說起話來慢條斯理，有點儒者的風範。在四海書院的一樓大廳懸掛著“大成至聖文宣王”孔子的畫像，畫像上麵有一橫匾，上麵用正楷寫下了遒勁有力的四個大字——“尊德問學”。說起來很奇妙，這四個字和我們在講座上討論的問題也不謀而合。
    
    四海書院的學生不僅要讀“四書五經”等中國傳統文化的書籍，這一點已經和現代的教育有點不一樣了，但更讓我感興趣的是，馮先生還要求他的學生每周有兩個下午的時間下地幹農活，目的可不是為了培養學生熱愛勞動的習慣，而是讓學生們“感受大地的厚德”，我一聽就特別有感覺，感到了一縷文化的氣息。
    
    順著馮先生思路我也提出了“耕讀傳家”的說法，“耕者，耕田種地也”，除了馮先生說的“感受大地的厚德”外，同樣也能夠“體會大地的勃勃生機，領略中國農耕文化的獨特魅力”。“讀者，讀聖賢之書也”，可以理解為“承續上天的恩賜，領會上天的懿旨，傳繼聖賢的絕學，參與宇宙的大化流行”。《詩經》有言：“上天之載，無聲無臭”，孔子在《論語》中也有“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”的感歎。隻有讀聖賢書，而且是用心去讀，才能領悟到上天的神聖和無處不在。
    
    人在天地之間，即“耕”且“讀”，方能“與天地參”。
    
    所以，“耕讀”才能“傳家”，才能談得上“治國平天下”，也才能做到長治久安。寫到這裏，我想起了幾年前，和一哥們散步，他突然問我如何理解“為天地立心”這句話，當時我想用重離卦解釋，但很勉強，和馮先生交流“耕讀傳家”四個字，倒有了不一樣的感覺。
    
    讀書會過去幾個月了，對我的啟發和幫助還在延續。當然，不僅要感謝讀書會，也同樣要感謝在讀書會上接觸到的每一個人、每件事。《論語》就在我心中，也在每個人的心中。中國文化博大精深、源遠流長，而其旨要，“總在《孝經》，散在《論語》”，同樣也“散”在每一個中國人生活的點點滴滴中。
    
    （2013年4月16日星期二於北京）