“鄰裏情” 與(yu) 中國鄉(xiang) 土文化

作者：黃曉林

來源：作者授權伟德线上平台發布，原載《鄉(xiang) 鎮論壇》2023年4月下

浙江省湖州市以幸福鄰裏中心建設為(wei) 抓手、打造城鄉(xiang) 社區和諧共治“金名片”的實踐探索，以“爭(zheng) 當推進基層治理現代化先行地、排頭兵”的政治自覺，立足基層社會(hui) 治理發展新需求，通過資源整合、人員集聚、組織重塑、環境共營，全域推進幸福鄰裏中心建設，走出了一條政府治理與(yu) 社會(hui) 調節、居民自治良性互動的新路子。全市已累計建成幸福鄰裏中心一百多處，開展服務活動七千餘(yu) 場次，惠及居民近百萬(wan) 人。

“兩(liang) 個(ge) 結合”的具體(ti) 實踐

湖州是習(xi) 近平總書(shu) 記“綠水青山就是金山銀山”理念的誕生地。當前正全麵貫徹習(xi) 近平總書(shu) 記視察浙江、視察湖州時的重要講話精神和省委省政府決(jue) 策部署，努力建設“全麵展示中國特色社會(hui) 主義(yi) 製度優(you) 越性重要窗口”的示範樣本。湖州將以此為(wei) 契機，進一步推動幸福鄰裏中心提檔升級，全力打造融政府服務、社會(hui) 參與(yu) 、群眾(zhong) 自治於(yu) 一體(ti) 的基層治理的“湖州模式”，為(wei) 努力把湖州“幸福鄰裏中心”建設成浙江乃至全國的的示範樣本作出新的更大貢獻！

湖州“幸福鄰裏中心”為(wei) 什麽(me) 能夠成功並在全國起到表率作用？它應該是有很多原因，但是最主要的一個(ge) 原因，就是契合習(xi) 近平總書(shu) 記在慶祝中國共產(chan) 黨(dang) 成立100周年大會(hui) 上的重要講話中，明確提出的“兩(liang) 個(ge) 結合”，就是“以習(xi) 近平同誌為(wei) 主要代表的中國共產(chan) 黨(dang) 人，堅持把馬克思主義(yi) 的普遍真理同中國具體(ti) 實際相結合、同中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化相結合。”是“兩(liang) 個(ge) 結合”在湖州在“幸福鄰裏中心”的具體(ti) 實踐。

現在大家都在講中華民族的偉(wei) 大複興(xing) ，那什麽(me) 叫中華民族的偉(wei) 大複興(xing) 呢？“複”字在《左傳(chuan) 》裏麵專(zhuan) 門有解釋，就是“本有位曰複歸”，強調的是本來就有。從(cong) 這個(ge) “複”字我們(men) 能看得出，中華民族幾千年來一直就是最偉(wei) 大的民族，有著強大的生命力，在人類文明史上占有重要的位置，現在我們(men) 要把它恢複過來，回到我們(men) 原來應該有的位置上，這就是“複興(xing) ”的意思。

結合到我們(men) 湖州，湖州有什麽(me) 呢？至少有以下幾方麵的資源與(yu) 湖州“幸福鄰裏中心”的建設密不可分。首先，就是湖州有深厚的文化底蘊，有兩(liang) 千多年的曆史；其次，是上天很眷顧我們(men) 湖州，賜予我們(men) 湖州很好的山川河流等自然景觀；再次，也是最關(guan) 鍵的是有我們(men) 勤勞善良和智慧的湖州人民。

所以我們(men) 要談的題目就是“鄰裏情與(yu) 中國鄉(xiang) 土文化”，想從(cong) 三個(ge) 字“治”“鄰”“自”談起。

治：政府治理蘊含傳(chuan) 統智慧

想談的第一個(ge) 字是治理的“治”。

湖州山清水秀，自然生態很好，這是上天對湖州的眷顧，尤其是湖州的河流非常多，水係很發達，人民群眾(zhong) 在日常生活中和水打交道的時候很多，也從(cong) 水中汲取很多智慧。現在我們(men) 講“治理”，一定要好好理解“治”是什麽(me) 意思。“治”字從(cong) 三點水旁，“水”有許多智慧值得我們(men) 學習(xi) 。

前一段時間讓一個(ge) 朋友刻了一個(ge) 印章叫“子必觀”，大家都知道孔子是遇水必觀的，特別是看到大水之後必然停在那裏仔細體(ti) 會(hui) ，向大自然學習(xi) 、向水學習(xi) 。老子《道德經》中有一句叫上善若水。老子對水的體(ti) 驗有四德：至善、至柔、至大、至謙。在這裏我先說一下水謙虛的品德。大家都知道，周易裏隻有謙卦六爻皆好，它好在哪裏呢？就是因為(wei) 謙虛，謙卦裏有一句話是“地道卑爾上行”，它把自己看得很低很謙虛，正是由於(yu) 謙卑低下，在生活的道路上必然是向上走的。

水還有一個(ge) 特點就是隨物賦形，就是具體(ti) 問題具體(ti) 分析，把黨(dang) 中央的精神和湖州的民政事業(ye) 相結合，湖州“幸福鄰裏中心”在建設中就特別注意具體(ti) 問題具體(ti) 分析，是理論聯係實際的典範，體(ti) 現水的智慧。水還有一個(ge) 品質是君子不器，大度包容。當然 水還能表現出堅韌不拔、堅持不懈的性格。我們(men) 知道水非常柔弱，但是有一句話叫做水滴石穿，水可以把石頭滴穿，這就是水堅韌不拔的一種品格，堅持不懈的性格。這也是我們(men) 政府治理中體(ti) 現出來的中國傳(chuan) 統智慧。

在湖州，最彰顯智慧的一句話是習(xi) 近平總書(shu) 記在安吉講的：“綠水青山就是金山銀山”，這是在2005年提出來的，距今10幾年了，但是我感覺這句話提得太有價(jia) 值了，所以我看到這句話的時候，就想到《孟子·萬(wan) 章上》中的：“天之生此民也，使先知覺後知，使先覺覺後覺也”，習(xi) 近平總書(shu) 記在這方麵就可以說是先知先覺，為(wei) 湖州的發展指明了方向。

所以感覺這個(ge) 治理的“治”也體(ti) 現出了政府治理中的中國傳(chuan) 統智慧。

鄰：社會(hui) 調節體(ti) 味鄉(xiang) 誼之情

要談的第二個(ge) 字是鄰裏的“鄰”。

眾(zhong) 所周知，我們(men) 湖州文化有兩(liang) 千多年曆史，可以說湖州文化底蘊非常深厚，所以湖州的幸福鄰裏中心作為(wei) 一個(ge) 品牌打出來，與(yu) 我們(men) 的文化底蘊也是密切相關(guan) 的。

“鄰裏”這兩(liang) 個(ge) 字是什麽(me) 意思呢？它包括了兩(liang) 層含義(yi) ，首先，“鄰”這個(ge) 字最早出自《周禮》：“五家為(wei) 鄰，五鄰為(wei) 裏。”這是最早的出處。在周禮裏麵，為(wei) 什麽(me) 強調這個(ge) 鄰裏呢？因為(wei) 大家知道荀子裏麵有一句話：人，力不如牛，走不如馬，而牛馬為(wei) 用，何也？曰：人能群，彼不能群也。人力不如牛，行不如馬，但是人能夠駕馭它。為(wei) 什麽(me) 呢？因為(wei) 人能夠群、能夠住在一起，能夠結合成一個(ge) 群體(ti) ，能夠很好地進行分工合作，這個(ge) 群其實也構成了我們(men) 現代社區一個(ge) 概念，我想我們(men) 這個(ge) “幸福鄰裏中心”，也很好地抓住“鄰裏”了這個(ge) 概念。

其次，“鄰裏”是個(ge) 形容詞，它是一種親(qin) 密的意思。我們(men) 知道唐代詩人王勃的一句詩“海內(nei) 存知己，天涯若比鄰”，即便在天涯海角，隻要心心相印，就還像鄰居一樣親(qin) 密無間。“鄰裏”這種親(qin) 情關(guan) 係，也表現在鄉(xiang) 土文化中這個(ge) “鄉(xiang) ”字中，大家都知道“鄉(xiang) ”這個(ge) 字的繁體(ti) 字“郷”，是兩(liang) 個(ge) 人坐在那裏喝酒，體(ti) 現的是一種至真至愛的情感，所以這個(ge) 鄰裏之情也是鄉(xiang) 誼之情。湖州的“幸福鄰裏中心”表現出來的不僅(jin) 僅(jin) 是一種友情，還體(ti) 現了我們(men) 人與(yu) 人之間的那種至真至愛的情感。《禮記·大學》中講修身齊家治國平天下，中國有個(ge) 學者非常有智慧，他在修身齊家中間加上“化鄉(xiang) ”，教化鄉(xiang) 裏然後再治國平天下，這就體(ti) 現了人與(yu) 人之間這種親(qin) 情關(guan) 係，這是人類社會(hui) 最高級的一種社會(hui) 形態。

我們(men) 湖州“幸福鄰裏中心”的這個(ge) “鄰”字，用得非常有文化底蘊，非常好、非常到位。當然這個(ge) “鄰”字也是社會(hui) 調節的一種具體(ti) 表現，它通過人類情感來調節人與(yu) 人之間各種複雜的社會(hui) 關(guan) 係，不僅(jin) 容易被人接受而且成本低。所以這個(ge) “幸福鄰裏中心”的“鄰”字用恰如其分。

自：居民自治彰顯文化自信

想談的第三個(ge) 字就是自治的“自”。

“自”字從(cong) 某種意義(yi) 上呈現出來的是湖州人民的勤勞、善良與(yu) 智慧，更是文化自信。我們(men) 中國人講任何事情、做任何事情都需要自證自悟，自立自強，這體(ti) 現了乾卦的精神。天行健，君子當自強不息是我們(men) 中國人的品格，任何時候都不依靠別人，都要靠自己。

國學大師樓宇烈先生說過這樣一句話，中國文化就是要“上薄拜神教,下防拜物教”，這是一種現代的理性精神。上薄拜神教是不信神，或者說不完全信神；下防拜物教是防止對物質財富的過度貪欲，沉迷在物質生活的享受中。中國人的最高追求是完善自己情操，提高自己的道德修養(yang) ，所以這是中國人的一種品質，就是要相信自己。《國際歌》裏“從(cong) 來就沒有什麽(me) 救世主，也不靠神仙皇帝，要創造人類的幸福，全靠我們(men) 自己”，唱出來中國人的心聲。這是我對“自”的第一個(ge) 理解。

“自”還有一種反求諸己，向內(nei) 用功的意思。這些年西方文化強勢進入中國，在一定程度上影響了很多人的思維，更可怕的是很多人迷失了自我，忘記了自己的文化自己的根，找不到北了，這是非常悲哀的事情。西方文化主要是向外求，想弄清外在的世界，一味地追求物質，最後成為(wei) 物質的奴隸，一味地想征服世界征服自然，最後遭到大自然的無情報複，新冠疫情的暴發從(cong) 某種意義(yi) 上說，是在警示人類，人類的生活方式出現了問題。

《淮南鴻烈》有句話很好“遍知萬(wan) 物而不知人道，不可謂智”。而中國人則永遠是向內(nei) 求，要搞清楚自我，把自己搞清楚、想明白，提高道德修養(yang) 是一種大智慧。國學大師梁漱溟在總結中華民族的精神的時候，他說中華民族的精神有兩(liang) 點：向上之心強、相與(yu) 之情厚。向上之心強，才有千年的燦爛的文化；相與(yu) 之情厚，才有數千載的穩定社會(hui) 。

所以，“自”也體(ti) 現出了我們(men) 湖州在“幸福鄰裏中心”的建設中，在居民自治過程中的一種文化的自信。

“治”“鄰”“自”，這三個(ge) 字也是這些年對湖州“幸福鄰裏中心”建設所含有的文化底蘊的一種理解，顯得很粗淺，也請各位多多批評指正，不合適的地方也請多多海涵。唐朝有個(ge) 詩人方幹，是我們(men) 浙江淳安人，距我們(men) 湖州不遠。他有一句詩“凝成五個(ge) 字，用破一生心。”意思是說寫(xie) 出一句五言詩，用盡了一生的心血。在這裏借用一下變成“凝成三個(ge) 字，用破一生心”，當然這隻是最後開個(ge) 玩笑放鬆一下而已。

湖州“幸福鄰裏中心”的建設是新時代中國鄉(xiang) 土文化一種實踐，已經在湖州市許許多多最基層的鄉(xiang) 村社區紮下根，在聯係群眾(zhong) 服務群眾(zhong) 方麵起到了表率作用，走出了一條政府治理與(yu) 社會(hui) 調節、居民自治三者良性互動的新路子。我們(men) 有理由相信，湖州幸福鄰裏中心將會(hui) 辦得越來越好，也必將在中華民族偉(wei) 大複興(xing) 的征程中，寫(xie) 下濃墨重彩的一筆，成為(wei) 我們(men) 湖州的一個(ge) 新的名片。