崔寔的《農(nong) 家諺》及其農(nong) 耕意義(yi)

作者：張晚林

來源：作者賜稿

          原載《文史知識》2025年第12期

崔寔（約103-170年），字子真，涿郡安平人，出生於(yu) “儒學文林”的崔氏世家（東(dong) 漢著名豪族），著名的學者與(yu) 政論家，著有《政論》與(yu) 《四民月令》。《政論》就漢代相關(guan) 之政治時弊發表見解，在政治思想史上受到相當的關(guan) 注。《四民月令》是農(nong) 民一年四季各種事務耕作之總匯，對於(yu) 農(nong) 耕社會(hui) 之生產(chan) 作業(ye) 具有極高的指導意義(yi) ，至今仍發揮著不可忽視的作用，是一部重要的農(nong) 學典籍。崔寔的農(nong) 學作品除了《四民月令》外，還有一篇《農(nong) 家諺》，但很少被關(guan) 注，其之於(yu) 農(nong) 業(ye) 耕作之價(jia) 值亦沒有被闡發出來，這是很可惜的。

明人陶宗儀(yi) 編撰的《說郛》第七十四卷有崔寔《農(nong) 家諺》一篇，載錄農(nong) 家諺語凡二十二條。既為(wei) 諺語，則說明未必是崔寔所作，而是當時農(nong) 業(ye) 生產(chan) 之經驗積累，是民間智慧之集體(ti) 體(ti) 現，而由崔寔記錄之，從(cong) 而為(wei) 後世留下了珍貴的農(nong) 耕資料。這二十二條農(nong) 家諺語，就其內(nei) 容來看，可分為(wei) 三類：一，關(guan) 於(yu) 農(nong) 耕勸諭與(yu) 作業(ye) 經驗方麵的；二，關(guan) 於(yu) 物候對農(nong) 耕之啟示方麵的；三，物象天氣預測方麵的。這三方麵的諺語對於(yu) 科技不發達的古代農(nong) 耕社會(hui) ，是一個(ge) 不可缺少的經驗總結，其作用不可忽視，即使現在，也不是完全沒有作用與(yu) 意義(yi) 。

一，關(guan) 於(yu) 農(nong) 耕勸諭與(yu) 作業(ye) 經驗方麵的諺語

這類諺語共有六條，見於(yu) 各種典籍，且賈思勰的《齊民要術》俱加收錄，說明它們(men) 確實流傳(chuan) 甚廣。而《齊民要術》之所以能加以引用，正端賴崔寔專(zhuan) 門收集而記下來。可見，崔氏此舉(ju) 確實有功於(yu) 農(nong) 耕。

子欲富，黃金覆。

《齊民要術》卷二記載了《氾勝之書(shu) 》對這條諺語的解釋，而氾勝之乃西漢後期人，可見，這條諺語早在西漢就眾(zhong) 所周知了：“秋鋤以棘柴耬之，以壅麥根。故諺曰：‘子欲富，黃金覆。’黃金覆者，謂秋鋤麥、曳柴壅麥根也。至春凍解，棘柴曳之，突絕其幹葉。須麥生，複鋤之。到榆莢時，注雨止，候土白背複鋤。如此則收必倍。”棘柴，《齊民要術》的注釋者繆啟愉認為(wei) 可能是一種用樹木做成的耬土農(nong) 具。這句諺語的意思是：若想要發財，麥子就要用黃金覆蓋。所謂黃金覆蓋，就是用棘柴壅土覆麥根，然後在適當的時令下在鋤草，那麽(me) ，收成就會(hui) 加倍。收成加倍，就相當於(yu) 蓋了一層黃金。

貸我東(dong) 薔，償(chang) 我白梁。

東(dong) 薔與(yu) 白梁俱是雜糧的一種，但白梁優(you) 於(yu) 東(dong) 薔。這句諺語是說：收獲的東(dong) 西一定比耕種下去的東(dong) 西多，即勞作總會(hui) 由收成。《史記·司馬相如列傳(chuan) 》“其高燥則生葴蓇苞荔，薛莎青薠。其卑濕則生藏莨蒹葭，東(dong) 薔雕胡”。《齊民要術》卷十“《廣誌》曰：‘東(dong) 牆，色青黑，粒如葵子；似蓬草。十一月熟。出幽、涼、並、烏(wu) 丸地’”，“河西語曰：‘貸我東(dong) 牆，償(chang) 我田粱’”。

智如禹湯，不如常耕。

即使智慧如大禹商湯，也沒有親(qin) 自耕作重要。《齊民要術·自序》“諺曰：‘智如禹湯，不如嚐更。’是以樊遲請學稼”。這條諺語也可以暗示出“民以食為(wei) 天”的道理。當然，《論語》記載“樊遲請學稼”，孔子對之進行了批評，這隻是表示孔子隻教聖賢學問，並不從(cong) 事農(nong) 圃之事，故欲學農(nong) 圃，則須從(cong) 農(nong) 人圃人那裏學，而不是孔子那裏學，但不表示農(nong) 圃不重要也。

鋤頭三寸澤。

多鋤地可以保持土壤的濕度。澤，雨露。《齊民要術·序·雜說》中告誡農(nong) 民要多鋤地，“一切但依此法，除蟲災外，小小旱，不至全損。何者？緣蓋磨數多故也。又鋤耨以時。諺曰：‘鋤頭三寸澤。’此之謂也”。這意味著，隻要多鋤地，即使遭遇小的旱災，也不會(hui) 有什麽(me) 損失，因為(wei) 鋤地能夠使土地保持較高的濕度，所以，鋤頭自身就具有三寸的水分。

富何卒，耕水窟。貧何卒，耕水窟。

水窟，水含量極多之土地。耕種水窟之地，有時可能收獲極多，有時可能顆粒無收。《齊民要術》卷七“諺曰：‘富何卒？耕水窟；貧何卒？亦耕水窟。’言下田能貧能富”。卒，同“猝”，很快。耕種水窟之地，如果碰到幹旱之年，那就會(hui) 有極大的優(you) 勢；如果遭遇水澇之年，就會(hui) 損失更大。所以說耕種水窟之地，“能貧能富”。

耕而不勞，不如作暴。

耕而不耮，耕種若不平整土壤，不如任其荒廢。勞，同“耮”，一種翻耕平整土地的農(nong) 具，使土地破碎為(wei) 小塊，鬆軟細膩，可以讓土壤有良好的墒情（濕度）。暴，荒廢。《齊民要術》卷一“春既多風，若不尋勞，地必虛燥。秋田㙷實，濕勞令地硬。諺曰：‘耕而不勞，不如作暴。’蓋言澤難遇，喜天時故也。桓寬《鹽鐵論》曰：‘茂木之下無豐(feng) 草，大塊之間無美苗’”。這意味著，土塊大而堅硬，不利於(yu) 水分的保持，也不可能有肥美的禾苗，故耕種須多耮。

綜論以上六條諺語，前三條，乃勸諭世人重視農(nong) 耕的諺語，因為(wei) 在古代，農(nong) 耕是最主要的生產(chan) 方式，故勸諭農(nong) 耕是極其重要的；但古人勸諭農(nong) 耕的方式各有不同，這三條勸諭，體(ti) 現了勸諭上的智慧與(yu) 技巧。第一條，隻要勤於(yu) 耕作，適時鋤地，加強管理，就如土地覆蓋了一層黃金，至少不可能餓死。第二條，耕種，總會(hui) 收入比投出多，因此，要對農(nong) 耕有信心，不應懶惰而祈求不勞而獲。第三條，即使一個(ge) 人有大禹商湯般聰明智慧，但依然沒有農(nong) 耕重要，因為(wei) 民以食為(wei) 天。這三條無非是說，農(nong) 耕是世間最重要的事，故務農(nong) 又稱務本。《漢書(shu) ·文帝紀》“農(nong) ，天下之大本也，民所恃以生也，而民或不務本而事末，故生不遂”，《景帝紀》“農(nong) ，天下之本也。黃金珠玉，饑不可食，寒不可衣”。勸諭農(nong) 耕就是告誡世人要勤於(yu) 農(nong) 耕。勤，意味著不誤天時，及時收種，所以，勤耕於(yu) 生活之意義(yi) 不言而喻，特別是在農(nong) 耕社會(hui) ，勤勞是最需要的職業(ye) 品格。

後三條，大概是耕作的經驗與(yu) 方法。第一條，保持土地濕度，對於(yu) 農(nong) 作物很重要。鋤地是一種很好的保持土壤濕度的方法，所以說“鋤頭三寸澤”。第二條，種水窟地，要看機會(hui) ，有時可能極為(wei) 豐(feng) 收，有時可能顆粒無收，相當於(yu) 冒險賭博。第三條，勸誡農(nong) 民要做好平整破碎土地的工作，以此保持水分，如果不做這個(ge) 工作，就是白幹，瞎胡鬧，還不如任其荒廢，因為(wei) 任其荒廢，至少沒有耗費人力。

古代的農(nong) 民可能對這些農(nong) 家諺語耳熟能詳，不但淺顯易懂，且意味深刻，在曆史中可能產(chan) 生了極大的作用，如今則很少有人知曉，殊為(wei) 可惜也。

二，物候對農(nong) 耕之啟示方麵的諺語

物候，是指動植物、太陽星宿等周期性變化所表現出來的特征，人們(men) 通過對此的觀察與(yu) 分析，可以預知天氣之變化與(yu) 年歲之旱澇。在古代，物候學相當於(yu) 氣象學，故對物候的觀察對於(yu) 農(nong) 耕是極其重要的。這類諺語共有四條，《齊民要術》也基本上加以了引用。

二月昏，參星夕，杏花盛，桑葉白。

在一年中，二月將近結束時，參星西斜，此時杏花盛開，桑葉碧綠。昏，沒，結束。夕，西斜。白，碧綠，即亮而綠。《齊民要術》卷二“三月，昏參夕，杏花盛，桑椹赤”，與(yu) 此句諺語略不同。這句話意味著，在二月末，星宿與(yu) 杏花、桑葉這三種物候變化應同時出現，如果有差舛，可能會(hui) 導致年成異常，足以使耕農(nong) 警惕。

河射角，堪夜作，犁星沒，水生骨。

此條諺語是以星宿之移動來說明時節之變化。河鼓與(yu) 角宿二星在空中對射之時，夜間就要忙碌了。犁星西沉以後，河水就要結冰了。河，河鼓星。角，角宿。水生骨，水像骨頭一樣硬，意味著結冰。嚴(yan) 可均《全後漢文》引此諺語放在《四民月令》“十月”之下。農(nong) 曆十月，秋冬之交，秋收至於(yu) 最後，此時還可以夜間勞作，再往後，水結冰，過於(yu) 寒冷就不利於(yu) 夜間勞作了。這也是提醒耕農(nong) 要抓緊時節。

麻黃種麥，麥黃種麻。夏至後，不沒狗。但雨多，沒槖駝。五月及澤，父子不相借。

此條諺語參閱《齊民要術》卷二《種麻》第八，或許更利於(yu) 我們(men) 理解：“‘麥黃種麻，麻黃種麥’，亦良候也。諺曰：‘夏至後，不沒狗。’或答曰：‘但雨多，沒橐駝。’又諺曰：‘五月及澤，父子不相借。’言及澤急，說非辭也。夏至後者，匪唯淺短，皮亦輕薄。此亦趨時不可失也。父子之間，尚不相假借，而況他人者也？”麻，是民間布衣的主要原材料，所以，種麻才能解決(jue) 百姓的穿衣問題，其重要性不言而喻，當然不能耽誤農(nong) 時，特別是五月雨季之時尤為(wei) 如此。“言及澤急，說非辭也”，意思是，並不是推辭不去幫忙，而是乘雨季種麻，誰也耽誤不起。

羸牛劣馬寒食下。

羸牛劣馬，指瘦弱的牛馬。《齊民要術》卷六《養(yang) 牛、馬、驢、騾》第五十六“服牛乘馬，量其力能，寒溫飲飼，適其天性。如不肥充繁息者，未之有也。諺曰：‘羸牛劣馬寒食下’，言其乏食瘦瘠，春中必死。務在充飽調適而已”。春天是農(nong) 忙的季節，牛馬各自要承擔繁重的農(nong) 活，過於(yu) 瘦弱的牛馬，必然承擔不起，可能因此而累死。“春中必死”可能是指這個(ge) 意思。

綜論以上四條諺語，俱表示物候季節到來，農(nong) 民當依據其啟示，怎麽(me) 適時進行農(nong) 耕勞作。第一、二句都是依據星宿之變化來把握好農(nong) 耕時節。二月行將結束，參星開始西斜，那麽(me) ，此時是杏花盛開、桑葉碧綠之時，意味著當是養(yang) 蠶的好時節，不可誤了農(nong) 時。十月，河鼓與(yu) 角宿二星對射之時，此是秋收的季節，哪怕是在夜間，也應該及時把作物收回來，不然，到犁星西沉以後，水就要結冰了，那時可能就不利於(yu) 秋收了，故《四民月令·十月》有“趣納禾稼，毋或在野”之提示。

第三句說種麻與(yu) 季節及物候之關(guan) 係。麻黃了種麥子，麥子黃了種麻，這是最好的時節，易於(yu) 把握。如果過了這個(ge) 時節，夏至以後栽種，那麽(me) ，麻的高度就藏不住狗，意味著麻極其矮小，時節沒有把握好。但如果雨水特別多的年份，又可能比駱駝還要高。所以，五月之雨季最利於(yu) 種麻，此時父子之間也不能相互幫忙，意味著時節不等人，不可能去幫別人做事，即使父子之間。這一句話很形象生動地說明了農(nong) 耕與(yu) 時節的關(guan) 係。

第四句說養(yang) 牛馬與(yu) 農(nong) 耕之關(guan) 係。在古代，機械不發達，大部分的重體(ti) 力活依靠牛馬完成，所以，牛馬是農(nong) 耕社會(hui) 的主要產(chan) 生工具，其重要性亦不言而喻。如果牛馬太羸弱，那麽(me) ，寒食前後一定會(hui) 倒下。因為(wei) 寒食時節，牛馬作為(wei) 主要的運輸與(yu) 農(nong) 耕動力，就要派上用場了，但因為(wei) 羸弱而承受不住，必然會(hui) 倒下。這是告誡農(nong) 人，必須在冬季加強對牛馬的飼料喂養(yang) ，而冬季又是草料缺乏的時節，這中間的矛盾需要耕農(nong) 自己解決(jue) 好。

農(nong) 耕不可誤了時序，不然，就會(hui) 減產(chan) 或絕收，而物候是時序最顯著的標誌，因此，依據各種物候進行相應的農(nong) 耕生產(chan) ，這是農(nong) 民必須掌握的根本知識。

三，物象天氣預測方麵的諺語

農(nong) 業(ye) ，靠天吃飯，在技術不發達的古代，則尤為(wei) 如此。這樣，對天氣的預測把握就相當重要，依據天氣變化適時調整自己的耕作，對於(yu) 農(nong) 民來說是必須掌握的常識。但古代並沒有天氣預報這種技術，隻能依據物候物象去預測氣象，雖然未必特別準確，但也基本八九不離十。這類諺語最多，凡十二條，皆意思明晰且朗朗上口。為(wei) 了便於(yu) 行文與(yu) 讀者理解，這裏不妨分為(wei) 兩(liang) 組，每組六句。

日沒臙脂紅，無雨也有風。

日落西山之時呈現胭脂之紅色，那麽(me) ，次日即使沒有雨，也會(hui) 有風。臙，同“胭”，即胭脂。徐光啟《農(nong) 政全書(shu) 》卷之十一《占候·論日》引此諺語，說明詞條諺語一直在民間使用，非常靈驗準確。

幹星照濕土，明日依舊雨。

幹星，雲(yun) 層間透出的稀疏星辰。這句話是說，連日陰雨，突然夜間有少許星星，但不要明天以為(wei) 明天會(hui) 天氣晴朗，實則依然是雨天。宋人姚寬《西溪叢(cong) 語》下與(yu) 清人梁章钜《農(nong) 候雜占》二俱引此語。王建《聽雨》“照泥星出依然黑，淹爛庭花不肯休”，說的就是這種連日陰雨之現象，不要被偶爾出現的星星所誤導，從(cong) 而妥善安排自己的耕作。

雲(yun) 行東(dong) ，車馬通。雲(yun) 行西，馬濺泥。雲(yun) 行南，水漲潭。雲(yun) 行北，好曬麥。

依據雲(yun) 的不同走向，預測天氣之不同，非常形象。“東(dong) ”與(yu) “通”，“西”與(yu) “泥”，“南”與(yu) “潭”，“北”與(yu) “麥”押韻，朗朗上口。《農(nong) 政全書(shu) 》卷之十一《占候·論雲(yun) 》與(yu) 此句略有不同：“雲(yun) 行東(dong) ，雨無蹤，車馬通。雲(yun) 行西，馬濺泥，水沒犁。雲(yun) 行南，雨潺潺，水漲潭。雲(yun) 行北，雨便足，好曬麥。”《農(nong) 政全書(shu) 》中的那句諺語比崔寔所錄的更易懂，盡管內(nei) 容幾乎一樣。這也進一步說明，諺語在人們(men) 口頭傳(chuan) 授，句子可能多少有點變化，不是那麽(me) 精確。

未雨先雷，船去步歸。

意思是，先打雷後下雨，就會(hui) 放晴很快。《農(nong) 政全書(shu) 》卷之十一《占候·論雷》“諺雲(yun) ：‘未雨先雷，船去步來。’主無雨”，與(yu) 本句略異，意味著不會(hui) 陰雨連綿。

鴉浴風，鵲浴雨。

烏(wu) 鴉善於(yu) 風中飛翔，喜鵲善於(yu) 雨中飛翔，這意味著，烏(wu) 鴉飛的時候會(hui) 起風，喜鵲飛的時候會(hui) 下雨。浴，鳥在空中忽上忽下飛翔。《大戴禮記·夏小正》（十月）“黑鳥浴。黑鳥者，何也？烏(wu) 也。浴也者，飛乍高乍下也”。《農(nong) 政全書(shu) 》卷之十一《占候·論飛禽》“鴉浴風，鵲浴雨，八哥兒(er) 洗浴斷風雨”，亦與(yu) 此句略不同，當八哥上下飛翔時，無雨又無風。

春甲子雨，乘船入市。夏甲子雨，赤地千裏。秋甲子雨，禾頭生耳。冬甲子雨，雪飛千裏。

甲子雨，即甲子日下雨。禾頭生耳，指雨水多，禾苗都發黴了。唐人張鷟《朝野僉(qian) 載》卷一載諺語雲(yun) ：“春雨甲子，赤地千裏。夏雨甲子，乘船入市。秋雨甲子，禾頭生耳。冬雨甲子，鵲巢下地，其年大水。”與(yu) 此句亦略有不同。一年有四個(ge) 甲子日，不同的甲子日下雨，昭示不同的氣象與(yu) 年成。

綜而論之，中國古代沒有科學的天氣預報，完全依據經驗對天氣進行預測，而且主要是對物象的變化而對天氣的走向進行嚐試性的預測，一般來說，這些預測有相當的準確性，很好地服務了農(nong) 耕生產(chan) ，是之謂“占候”，徐光啟《農(nong) 政全書(shu) 》專(zhuan) 門有《占候》一篇，裏麵就有很多這方麵的諺語，包括崔寔所錄的在內(nei) 。

第一句是說，如果日落猶如胭脂一樣紅，那麽(me) ，預示著明天即使沒有雨，也一定有風，二者必居其一。第二句是說，白天下雨了，晚上突然有少許星星出現，但並不意味著明天放晴，依然是雨天。第三句是說，如果雲(yun) 向東(dong) 飄動，車馬可動，意味著不會(hui) 下雨；如果雲(yun) 向西飄動，馬車會(hui) 濺出泥漿，意味著要下雨；如果雲(yun) 向南飄動，潭水會(hui) 漲，也意味著要下雨；如果雲(yun) 向北飄動，可以曬麥子了，意味著天晴。第四句是說，如果先打雷而後下雨，乘船出去但可步行而歸，意味著開始雨可能很大，但很快就會(hui) 停止了。第五句是說，如果烏(wu) 鴉在天空忽上忽下飛翔，預示著要起風；如果喜鵲在天空忽上忽下飛翔，預示著要下雨。第六句是說，如果春天的甲子日下雨，需要乘船進入集市，意味著今年雨水可能很多；如果夏天甲子日下雨，就會(hui) 千裏幹旱，意味著今年雨水很少（《朝野僉(qian) 載》所載與(yu) 此正相反，可能《朝野僉(qian) 載》是對的）；如果秋天甲子日下雨，禾苗都會(hui) 生黴，意味著今年陰雨連綿；如果冬天甲子日下雨，就會(hui) 千裏飛雪，意味著今年會(hui) 很冷。

上火不落，下火滴沰。

丙日不下雨，丁日必下雨。丙日，屬陽火，故為(wei) 上火日；丁日，屬陰火，故為(wei) 下火日，丙丁日俱是氣候節點，掌握了其中的天氣特點，對於(yu) 安排農(nong) 事極為(wei) 重要。滴沰，形容下雨聲。清人顧祿《清嘉錄》卷六引此諺語，“案崔寔《農(nong) 家諺》‘上火不落，下火滴沰’”。

黃梅寒，井底幹。

黃梅成熟時節依然寒冷，井底都要幹枯。《農(nong) 政全書(shu) 》卷之十一《占候·五月》引此語。五月，正是梅子成熟的季節，也早已立夏，如果依然寒冷，說明氣象異常。

稻秀雨澆，麥秀風搖。

秀，植物吐穗開花。稻子秀穗時宜有細雨澆灑，麥子秀穗時宜有微風搖拂。《農(nong) 政全書(shu) 》卷之十一《占候·八月》“諺雲(yun) ：‘麥秀風搖，稻秀雨澆。’此言將秀得雨，則堂肚大，穀穗長，秀實之後雨，則米粒圓，見收數”。與(yu) 此句順序相反，但解釋更加詳細。

雨打梅頭，無水飲牛。

黃梅季節開始時下雨，牛將會(hui) 沒有水喝，意味著幹旱。梅頭，黃梅季節開始。《農(nong) 政全書(shu) 》卷之十一《占候·五月》“立梅日早雨，謂之迎梅雨。一雲(yun) 主旱，諺雲(yun) ：‘雨打梅頭，無水飲牛。雨打梅額，河底開坼’”。梅額，進入梅季節，若此時下雨，河底將會(hui) 開裂，意味著幹旱更嚴(yan) 重。

黃梅雨未過，冬青花未破；冬青花已開，黃梅雨不來。又去冬青花，不落濕沙。

梅雨季節，冬青花一般不會(hui) 開；如果冬青花開了，梅雨就不會(hui) 來，意味著可能幹旱。冬青花開過了，就不會(hui) 下雨了。“不落濕沙”有脫字，可能是“雨不落濕沙”。冬青，一般在4-6月開花，此時正是雨季。《農(nong) 政全書(shu) 》卷之十一《占候·五月》“黃梅雨未過，冬青花未破；冬青花已開，黃梅雨不來”，沒有後麵一句。

舶䑲風雲(yun) 起，旱鬾深歡喜。

舶䑲風，梅雨後中國東(dong) 部和近海盛行的東(dong) 南季風，因利於(yu) 遠方船舶來中國江浙一帶而得名。這句話意味著，若起舶䑲風，則意味著幹旱。旱魃，又稱旱母，傳(chuan) 說中引起旱災的怪物。《詩·大雅·雲(yun) 漢》“旱魃為(wei) 虐。如惔如焚”，《後漢書(shu) ·皇甫規傳(chuan) 》“日月不光，旱魃為(wei) 虐”。

承上麵六句，這六句諺語依然是關(guan) 於(yu) 雨水的，因為(wei) 水是農(nong) 耕社會(hui) 的命脈，而農(nong) 耕有靠天吃飯，因此，對一年中雨水的預測極其重要。

第一句是對兩(liang) 個(ge) 火日下雨情況的預測，若陽火日不下雨，陰火日一定會(hui) 下雨。第二句是說，若梅子成熟之時依然寒冷，那麽(me) ，就預示著今年一定會(hui) 幹旱。第三句是說，稻穀抽穗之時宜有細雨澆潤，麥子抽穗之時宜有微風搖拂，如此才能使得穀粒飽滿圓實。第四句是說，梅子季節開始就下雨，那麽(me) ，牛也會(hui) 渴死，意味著幹旱。第五句是說，若在梅雨季節，冬青就不會(hui) 開花；若冬青花開了，意味著梅雨季節結束了。冬青花開過了，雨不會(hui) 打濕沙土，意味著很少下雨。第六句是說，舶䑲風起，旱魃這種怪物就會(hui) 很歡喜，意味著幹旱季節的來臨(lin) 。最後一句很少在後世文獻中看到，可能流行不是很廣的諺語。

這些諺語，意思朗然，不但易於(yu) 記誦，且有相當的應驗性，是古人的經驗總結與(yu) 智慧結晶，為(wei) 預測天氣以利農(nong) 業(ye) 生產(chan) 作出了重要貢獻。今天雖然有科學的天氣預報與(yu) 氣象檢測，但這些古老的農(nong) 家諺語並非完全沒有了作用，因為(wei) 諺語比現代天氣預報更加形象生動，貼近人們(men) 的生活與(yu) 經驗。

四，結語

農(nong) 家諺語，在科學不發達的古代，通過人與(yu) 人之間的口頭傳(chuan) 誦，為(wei) 農(nong) 耕生產(chan) 、養(yang) 民富民做出了重要貢獻，乃至體(ti) 現了古人萬(wan) 物一體(ti) ，天人合一的生產(chan) 方式，而這種生產(chan) 理念正是現代人缺乏而需要學習(xi) 的。讀者若誠心讀之且用心體(ti) 會(hui) ，自然可明白其中的意蘊與(yu) 道理，淺顯而深刻，雖觀之於(yu) 霄壤雲(yun) 泥之際，不失宇宙氤氳之大道；成之於(yu) 山水田園之間，弗違造化鍾毓之至理；會(hui) 自然盈虛消長之氣，識人生損益興(xing) 廢之數，這是現代科學所無法給予我們(men) 的。本文對這些諺語略加詮釋，其意義(yi) 蓋在此也。但若不是崔寔記之筆端，這些諺語可能不會(hui) 流傳(chuan) 深廣，甚至可能淹沒在曆史之洪流中，由此可見，崔寔於(yu) 此可謂功績大矣。

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