【吳笑非】強說無，以陰以陽乎？

強說無，以陰以陽乎？

作者：吳笑非

來源：“尊周書(shu) 院”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七六年歲次乙巳三月初五日辛醜(chou)

耶穌2025年4月2日

強說無，以陰以陽乎？

無者，無也。然人言無，不能不以人道譬言，以私學譬言。故無故無也，而人故欲言之以偏也。

《老子》：“繩繩不可名，復歸於(yu) 無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。”

《淮南·原道訓》：夫無形者，物之大祖也；無音者，聲之大宗也。其子為(wei) 光，其孫為(wei) 水。皆生於(yu) 無形乎！夫光可見而不可握，水可循而不可毀。故有像之類，莫尊於(yu) 水。出生入死，自無蹠有，自有蹠無而為(wei) 衰賤矣！是故清靜者，德之至也；而柔弱者，道之要也；虛無恬愉者，萬(wan) 物之用也。

《乾鑿度》：孔子曰：易者，易也，變易也，不易也。管三成德，為(wei) 道苞籥。

《乾坤鑿度》：太易始著，太極成。太極成，乾坤行。

注：太易，無也。太極，有也。太易從(cong) 無入有。聖人知太易有理未形，故曰太易。

案：莊老以柔弱為(wei) 道之要，孔子以三易為(wei) 道要。道者，行所由也。尚無者，道以無。有形者，道以性。有事者，道以理。道非有別，有別者，所好耳。

太極，見氣也。則未見氣何以謂之“太易”，不曰“無極”？蓋無以靜言，易以動言。道家守陰，故主靜。儒家貴陽，故主動。

無，則謂之清靜可也，謂之變易亦可也。以陽況無，則無之為(wei) 無者，以其易也，以其起有，以其生生也。以陰況無，則無之為(wei) 無者，以其虛也，以其抱一，以其古始。

責任編輯：近複

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