唐君毅先生的仁心與霍韜晦先生的事業
    ——法住三十年慶誌感
    作者：胡治洪（武漢大學傳統文化研究中心教授）
    來源：作者惠賜《儒家郵報》發表
    時間：西曆2012年10月7日
    
    
    
    唐君毅先生是仁者型的大儒，他一生秉持仁心為人為學，早年對乞丐的憐惜牽眷、風聞甘地不幸時的驚悼泣下、掌持中央大學哲學係期間對於同儕的包容彌綸、經營新亞書院近三十年中的嘔心瀝血……，在在體現出他的仁者風範。唐先生基於仁心的普遍推擴和形上提升，確認仁心即宇宙之本體和人類之真我，但他也深切認識到現實人間乃是冷漠甚至慘酷的，這是因為人所秉具的天賦仁心必須曆經奮鬥，通過超越萬物散殊、依類成化、功能序運、感覺互攝、觀照淩虛、道德實踐、歸向一神、我法二空諸境，以至於天德流行境或盡性立命境，方才可能徹底顯發，否則便不免違仁甚至賊仁。不幸的是，終唐先生一生，人類不僅沒有層層提升心靈境界，相反倒是每況愈下，冷漠更甚！慘酷愈烈！唐先生齎誌以歿，抱恨終天，殊堪浩歎！
    
    然而唐先生又是幸運的，他在新亞期間培養了繼誌述事的弟子霍韜晦。霍先生卒業之後，曾留香港中文大學任教，以其穎悟和專精，誠不難以講堂教授遣送時日，但他激發於唐先生的仁心，秉承唐先生的遺誌，竟於1982年另辟天地，在金焰熏天、銅臭匝地的香港開創啟沃仁心的法住事業，“篳路藍縷，以啟山林”，迎難而上，艱巨可知。三十年來，法住由大眾教育而至學術研究，由單一教學而至兼營出書辦報，由同人團契而至以歌詠演劇向世人傳布正大理念的社會組織，由香港一隅的機構而至分布於大陸以及海外的係統，凡此種種，洵為奇跡！更可稱道的是，法住從香港社會各層各界吸引了眾多追求精神超升的人士，將他們培育成仁心的服膺者、認同者乃至實踐者，這些人士如同仁愛的種子，已在香港社會發榮滋長，可望發生轉化世道人心的作用。
    
    或曰法住具有商業取向，或曰法住具有宗派氛圍，此類言論不為無據，值得注意。然從另一麵看，廁身商業社會而不按商業規則運作，事業如何開展？處於人心散亂時代而不采取某種約束方式，團體如何凝聚？若商業取向並非目的，而僅為推擴仁心之手段，則此取向何妨？若宗派氛圍並非出於私意，而隻是為了形成培護仁心的合力，則此氛圍又何礙？要在不使商業取向和宗派氛圍達於偏至，睿智如霍先生，無疑能夠把握這個尺度。
    
    值此法住成立三十周年之際，沿波討源，感慨係之，爰成一律，以酬同道，其曰：
    
    結緣漢皋草木秋，[1]
    重握京師風雪稠。[2]
    執教觀塘見逸禮，[3]
    論學抱綠聆遠猷。[4]
    護持傳統興文教，[5]
    陶養性情抗俗流。[6]
    卅年事功雲煙過，
    天地之心世上留！[7]
    
    
    注釋
    
    
    [1] 2005年9月在武漢大學召開的第七屆當代新儒學國際學術會議上，餘初識霍韜晦先生及袁尚華博士、黎斯華博士、李錦招博士、陳可勇博士等法住師友。
    
    [2] 2006年12月，中國社會科學院哲學所與香港法住學會在京舉辦“唐君毅思想與當今世界”會議，餘隨郭齊勇師參會，再與法住師友聚首。
    
    [3] 2007年暑期，餘赴香港九龍觀塘法住機構總部授課，學員多為大齡在職者，其中不乏有一定社會地位的人士，但上下課時都起立致敬，中間有事須離場或進場，也都鞠躬而行，這種禮儀在大陸院校已多年未見了！
    
    [4] 2009年11月，法住學會在廣東肇慶抱綠山莊舉辦百年儒學會議，霍韜晦先生在會上發表《百年儒學宣言》，對儒學的曆史、現狀及其未來作了高屋建瓴的論述，餘於感佩之餘，忝列附署之末。
    
    [5] 法住在香港、大陸以及新加坡等地開辦了多所教育機構，並兼營出書辦報，所有這些事業都以闡揚中國傳統文化為根本宗旨，成就斐然。
    
    [6] 霍韜晦先生提倡性情教育，以培養唐君毅先生所理想的向內向上的高尚人格，從而超脫並批判近代以來向外向下的物欲狂潮。
    
    [7] 法住師友自編自導自演的性情話劇《天地之心》，通過理想與現實穿插對照的手法，啟沃人們摒棄庸俗冷漠而回歸大仁大愛，這一主旨也正是法住事業的理念。
    
    
    作者惠賜儒家中國網站發表