近日，著名學者秋風在孔子家鄉曲阜舉辦了儒家文化夏令營。期間，他帶領營員拜謁孔廟和孔林，並行跪拜大禮。沒想到，跪拜照片在網上發布後，引起軒然大波，很多情緒激動、怒不可遏、無端聯想、上綱上線、大加撻伐，甚至發展到人格侮辱、人身攻擊的地步。更為諷刺的是，惡毒咒罵秋風者，大多以追求自由民主相標榜，自扇耳光，頗為吊詭。
    
    一群儒家信徒跪拜儒家聖人，這本是再正常不過的事情了，就像基督徒跪拜耶穌、佛教徒跪拜釋迦牟尼佛一樣，外人豈有說三道四的資格？這個跪拜事件之所以引起爭議，從自由派歇斯底裏的叫囂中可以看出主要有兩個原因：一是跪拜禮儀本身對於平等人格有損，有自我屈卑的奴性之嫌；二是孔子乃封建教主、專製餘孽，不配受人禮拜，拜孔子就是不自由。從這兩個似是而非的理由中，我們可以發現現代人的魔障有多深。
    
    跪拜是中國的傳統禮儀，已有幾千年的曆史，主要是向對方表達一種恭敬之意。即便到了現代，遇到過年過節或清明掃墓的時候，一般人家也還會給父母、祖父母等磕個頭，給逝去的先人磕個頭。我們通常所說的拜年、拜壽、拜祭，都有一個拜字，從拜字的本義看，拜一定是和跪聯係在一起的，不跪就不叫拜。這與古人席地而坐的習俗有關，至今日本、韓國都還保留著這種生活起居方式。簡單地把跪拜和奴性聯係在一起，不是出於無知就是別有用心。
    
    現代人一般使用的是握手禮和鞠躬禮。握手的本義是說彼此手裏空空，沒藏有武器，以此表示友好。鞠躬是向對方低頭，表示恭敬。跪拜則是雙膝下跪再低頭，其恭敬的程度自然比鞠躬更深了。如果說跪拜禮有奴性之嫌，照此邏輯，握手禮豈不是有猜忌之嫌？鞠躬禮豈不也有“摧眉折腰事權貴”的諂媚之嫌？若是這些交際之禮通通要不得，今後兩個人見麵是不是應該彼此腆著肚皮、鼻孔朝天、誰也不理誰才叫人格獨立呢？把這種貢高我慢的自以為是當作人格獨立，這再次證明了國內絕大多數自由派的山寨貨色。
    
    跪拜有三種，有違心之跪，有假意之跪，有誠愨之跪。違心之跪迫於威逼，但奴其體不能奴其心；假意之跪屈膝獻媚，內外皆是奴才嘴臉；誠愨之跪發自本心，以此表達其恭敬、感恩、謙遜之情。跪其所不當跪，那才是奴才、懦夫；跪其所當跪，更顯錚錚鐵骨、大丈夫本色。中國素為禮儀之邦，禮之真義正在“自卑而尊人”。現代自由派打著人格獨立的幌子，擺出的卻是缺乏教養的自大狂的醜態，躲在一個光禿禿的小我裏自戀陶醉，不知感恩、不知謙卑、更不知敬畏。孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。”君子正因其有所畏敬才成其為君子，小人則以其無法無天而成其為小人。
    
    大陸的自由派普遍患上了神經質臆想症和受迫害強迫症，一聽到孔子二字便條件反射式地咒罵絮叨起來。如今昔日的自由主義者秋風竟然跪拜起孔子來，這不是冒天下之大不韙嗎？可在他們氣勢洶洶的背後，除了無知的敏感而外，其實空無一物。從新文化運動的打倒孔家店，到文化大革命的批儒批孔，這種逢傳統必反的心態已經成了不必經過思考的本能。這群文革的所謂批判者其實正是文革思維的孝子賢孫，文革餘孽原來在此呀！
    
    孔子生在二千五百多年前，以一己之力整理六經、開創私學、垂教後世，被曆代尊為大成至聖先師、萬世師表。即便後世統治者對於孔子學說有所利用，那也是該帝王之錯，而非孔子之錯。無膽或無力進行細致的曆史批判，卻拿孔子來做替罪羊，難道這就是自由派的公知氣概嗎？自由派口口聲聲捍衛個人的名譽權，可孔子的名譽權又有誰來捍衛？孔子不曾有負於今人，其教化反倒澤被後世，我們給夫子磕個頭，難道不應該嗎？如此忘恩負義、恩將仇報、欺師滅祖、非聖無法，難道這就是自由派津津樂道的人格嗎？大陸的自由派，欠孔子一次懺悔、一聲道歉、一個響頭！中國的自由主義隻有開始正視本民族的曆史和傳統、敢於批判美利堅神話的時候，才會真正成熟起來。
    
    微博網友“尤樂山水悟道”說:“父母養育之恩，報之以跪拜，何罪之有？大道主宰亙古，敬之以跪拜，何格之降？悟道千難萬難，先師點化至悟，謝之以跪拜，何過可責？那些發神經病者，曆曆在目皆是癡頑自大狂。或曰感激不用跪拜，一般人無可指責，然而儒者以大禮示至誠爾。”其實不光儒者，每個人都應該報三重恩：天地之恩，父母之恩，君師之恩。非此便是忘恩負義之小人。看來“天地親君師”的牌位有必要重新立起來，以克製現代人自高自大、唯我獨尊的壞習氣。全民習禮，熏育教養，正可自恢複跪拜之禮始。
    
    
     原載《僑報》2012年8月26日，有刪改。
    
    
    作者惠賜儒家中國網站發表