1.【讚成】全國政協委員、江蘇省政協副秘書長麻建國表示：對不把人民健康放在心的企業還留什麽情麵？要罰就罰他個傾家蕩產！重慶王先生也曾提交過重懲重罰黑心食品企業的政協提案。東海認為，這個辦法隻能治病不能治本，但在目前的政治環境和製度架構，這麽做是必要的。

2.【讚成2】製造毒食原因很多，要因是政府質量上放任不管，經濟上剝削過重，導致生產廠家為求利潤不管質量。某些廠家或還有報複社會的心理。更有大環境因：唯物文化和黨主製度摧毀了良知，經濟掛帥的政策放縱了物欲。但不論什麽原因都不成為造毒的理由。造毒者必須嚴懲！

3.【流氓】儒佛道對“道”的解悟和闡發同中有異，但都是真道、正道。老子說：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。”下士雖然低下，終究是士。那些熱衷於詆毀、摧殘和毀滅中華文化者，比下士更不堪，隻能稱之為流氓了---有沒有知識地位和權力都是流氓。2012-5-5

4.【提醒】民意天心皆大變，紅朝末日的氣息越來越濃，在原製度框架下，無論怎麽維也穩不了幾年了。憑我對曆史和現實真相的深度了解，現在已經處於大崩潰前夜。曆史留給某些龐然大物的機會轉瞬即逝，要麽改邪歸正迅速轉向，要麽腳底抹油趕快逃跑，再不抓緊這最後機會，麵臨的將是慘烈的清算！

5.【提醒2】紅朝本無傳統和民意的合法性，因馬主義毛思想惡果累累臭名遠揚，其“文化”合法性早已完全喪失。十幾年來，貧富差距之懸殊、官民矛盾之激烈、民怨民憤之重大、黨心軍心之動蕩，無不觸目驚心。紅朝能夠維持到今天，已達極限，已是了不起的曆史奇跡，轉向“起不了”是大勢所趨。

6.【提醒3】某些人物擁權太“特”，擁金太重，已是人怨天怒，在此山雨欲來風滿樓之際，即使回頭，能否找到岸都很難說，居然還在變本加厲地斂權撈錢和作威作福，真可謂不見棺材不掉淚。讀書不讀經，多麽可悲；有權沒有史（沒有曆史知識），何其危險！

7.【蠢】@南風窗：《環球時報》社評說：中國隻要在未來幾十年將GDP總量再翻幾番，周邊國家對華態度會調整，美國也會從東亞自動後退。東海曰：這種物質主義、經濟主義的觀點，膚淺而愚蠢。在鴉片戰爭爆發之前的1820年，中國的GDP占世界的比重高達33%呢。（英學者安格斯麥迪森在《世界經濟千年史》）

8.【嗚呼哀哉】馬法兩家，本質接近，多數中共官員和領導人都有法家思維和傾向。這個主題最適合他們聽。這是啟昧開蒙，更是救死扶傷---在東海眼裏，他們都是重傷員重病人。不過他們也是最不願聽、最聽不進去的。

9．【曠古奇聞】：“@天下微博第一榜：清華大學易延友老師微博稱，清華大學的‘論文博士’連學費都不收，但必須要求對方是正局級以上官員。”很多人罵滿清，清朝科舉考試的嚴肅性，當代就望塵莫及。這種醜聞齷齪事若發生在清朝，不知多少人要人頭落地！

10.【今不如昔】科舉考試頗具公正性和嚴肅性。作弊通關節，那可是大罪，犯者要受到流配、殺頭等嚴懲。魯迅的祖父就是因為科舉行賄被判了死刑的。左宗棠曾國藩功業赫赫位高權重，但因為未能參加會試或沒有考上進士，都隻能“賜同進士出身”---皇帝所賜，比進士含金量可大不同。

11.【答】或說：對於馬克思這種反人類的學說，即使是孔子也會全麵抵製的。答：對於邪教的態度，日本的辦法頗為儒家：信仰言論自由，行為法律限製。儒家當道，對於包括馬主義在內的各種歪理邪說，也應該這樣對待。理論問題理論解決，
惡行則訴諸法律。象當年馬家幫公開造反，政府縱容便是失責。2012-5-6

12.【提醒】或說:“做左派最安全，因為，在紅朝自不待說，即使到了民主社會，也是容許他們狂吠的。”正常情況或許。然複須知，中國社會文化蒙昧、道德崩潰太久了，即使僥幸民主化了，開始難免劣質，未必能幫助極左分子逃脫“鼓吹惡性暴力者亡於惡性暴力”這個因果律。什麽情況都有可能發生。2012-5-6

13.【禮與理】我不在乎別人態度如何，有沒有禮貌。隻要對方言之有理，都值得考慮、學習和感謝。不過我發現，態度惡劣、沒有禮貌的人，大多說不出什麽道理來。2012-5-6

14.【法律】良法未必絕對平等，惡法絕對不平等。2012-5-7

15.【開蒙】很多人把君主立憲製說成帝製，是受了黨文化的影響。其實，在這個製度框架下，君主是虛，立憲為實。君主立憲原則上屬於民主製，是君主製向民主製過度的曆史時期，民主的一種特殊形式。2012-5-7

16.【爭鳴】百家爭鳴是好事，但前提是必須在良性的指導思想和製度框架下開展。否則，百家爭鳴就變成了無序惡爭或百家爭權，歪理邪說一旦得到權力青睞獲得政治特權，難免一家獨裁起來。春秋戰國時代的百家爭鳴問題就在這裏，道統中斷，禮樂崩壞，法家上台，天下淪亡。2012-5-7

17.【素質論批判】素質論有正確的一麵：現中國的民眾素質確實普遍低下。但是它模糊了兩大問題：1民眾素質低下，根本原因在上梁不正，在文化、政治和製度不正，在精英階級劣質化。2弘揚良性文化，建設文明政治和先進製度，主要是文化、政治精英的責任，不能卸責和歸咎於民眾。2012-5-7

18.【榜樣】利益主義並不符合利益原則。這種人把利益（權力、金錢等等）放在第一位，結果成了利益的奴隸，從唯利是圖變成身為物役，終於被利益所害，在利益追逐中喪心甚至喪身。貴陽原市長助理樊中黔就是榜樣。案發後他說：“這麽多錢我拿來做什麽？平時無用，這回你們拿來給我量刑時可有了大用！”2012-5-7

19.【動物凶猛】唯物主義者往往不見棺材不掉淚，見了棺材怨自己本事不夠。他們或以為隻要本事足夠大，就可以跳出因果外，不落報應中，或根本不信報應。有人嘲笑：“什麽因果，什麽報應，都是迷信。隻要本事大，老天也害怕；如果沒本事，活該做牛馬。強者吃人，弱者被人吃，這就是最大的規律。”猛啊。

20．【厲害】有學者說：“我們都是佛的替補。”東海不由得明讚：此言大有見識。該學者接下去的一句話是：“真正的共產黨，就是離佛最近的人。”東海不由得暗讚：此言異常聰明，北大學者就是厲害。隱隱聽到了諸佛的悲歎。2012-5-7

21.【與@茅於軾: 先生唱個反調】說到底，自由主義是一種政治學說，其“不幹涉別人應有自由”的理念主要不是通過自我約束而是通過製度建設達致。這種修養，文化人、政治人應該有，但不能寄望於每個人。在相當漫長的曆史中，在大同太平理想實現之前，“每個人都有這種修養”純屬道德空想。2012-5-7

附@茅於軾:說到底，自由主義是一種個人修養，是不幹涉別人應有自由的自我約束。如果每個人都有這種修養，我們就生活在一個自由的世界裏。為此我寫了一本書，題目是《給你所愛的人以自由》，而且我還說，也要給你不愛的人以自由。

22.【釋疑】或感慨：“為什麽我們在國力並不雄厚，人民並不富裕的情況下，寧可自己受窮，傾盡國力去支援一些國家，卻並沒有得到友誼。中國人勒緊褲帶，把最好的物質奉獻給我們的朋友，結果往往是反目為仇。”答案很簡單：助惡幫凶。絕大多數受援者是邪惡政權，如朝鮮的金家王朝。

23.【釋疑】或說：知識分子的下場普遍比罪犯殺人犯更悲慘，這不符合善惡報應律。答：知識分子最容易造口業，而口業是十惡中最大的惡業。口業包括妄語惡口兩舌綺語。毀謗聖佛誣蔑真理，是最嚴重的妄語惡口，最大的口業，罪惡比五逆更大，不是一般殺人犯可比的。2012-5-8

24.【釋疑】或認為：素質參差不齊，差別永久存在，“合邏輯的結論是讓素質高者掌權，維持等級。”雲雲。恰恰相反，素質高者掌權，才有取消惡性等級之望。
這裏的素質，指文化道德品質。掌權者素質越低，越熱衷於追求和維護惡性等級製。2012-5-8

25.【釋疑】儒家主張言論自由，言者無罪聞者足戒，反對以言治罪。業有身口意三種，唯身業適用法律。但是，並非口意二業就可以“不落因果”。 因果報應是宇宙鐵律，不以人的意誌為轉移。每個人的口業意業都會得到相應的“回報”，隻不過報應的方式無數無量，非凡夫俗子所能逆料。2012-5-8

26.【釋疑】非禮勿言，是一種道德警示，並不針對庶民。庶民隻要不非法犯法即可。至於政治人和文化人（包括儒生），則必須接受一定的道德製約，沒有胡說八道的自由。西方社會也一樣，政治人物如果發表了反文明、不道德的言論，輕者公開道歉，重則引咎辭職。2012-5-8

27.【自由】自由都是相對的，在自由主義，法律是自由的底線；在儒家，民眾的底線是法，文化人和政治人的底線是禮。視聽言動若有非禮，要承擔相應責任。責備賢者是春秋大義之一。這裏的賢者就位而言。易言之，權力越大地位越高，越要接受到禮的規範和人的責備，自由度越低。義務和權力地位水漲船高。

28．【不忍】或問東海，當年何等凶猛，何以變得溫柔，不再淋漓痛罵？答：不忍耳。不忍罵自由人士，普通民眾差遠了；不忍罵民眾，特權階級本質更壞；不忍罵特權分子，他們都是製度犧牲品；不忍罵黨主製，反孔反儒的知識群體才是引狼入室者；不忍罵知識人，他們都是邪說受害者；不忍罵邪說，那是劫數…2012-5-9

29.【自由2】言論自由與道德自由是兩回事。正常社會，在法律範圍內，每個人都擁有信仰邪說、崇拜暴君的自由。但是，這種自由，雖不違法，卻不道德。君子不屑於也不可能地去信仰邪說崇拜暴君。儒者隻有抵達聖境才有“從心所欲”的資格，之前，即使“戰戰兢兢如履薄冰”，還難免逾閑逾矩呢。

30.【書名看人】有時候，一本書的優劣好壞，從書名就可以判斷。比如寫孔子而取名《喪家犬》的書，絕對不用打開。略有水平的學者，絕不會這麽輕浮的。孔子可以自嘲喪家犬，別人不能這般嘲笑孔子，否則，隻說明其文化級別與那位“鄭人”差不多。

31.【釋疑】或問：據你判斷笑孔子就是沒有文化，那麽，罵聖人的就不是好人了？答：可以這麽說。通俗地說，聖人就是最好的人、最大的君子。自古以來，隻有喪心病狂的人才會侮蔑聖人，就像隻有極端忤逆的人才敢打罵父母一樣---一般小人乃至盜賊都不至於這麽“無畏”的。2012-5-9

32.【紅歌】多數紅歌，內容和形式、思想和曲調、理念和音樂都非正常。《樂記》早指出：“治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其政乖；亡國之音哀以思，其民困。聲音之道，與政通矣。”紅歌，或怨以怒或哀以思，或是怨怒哀思的結晶，是野蠻之詞魔鬼之樂的媾合，是亂世之音亡國之音的雜交。2012-5-10

33.【紅歌2】紅歌最響亮的時代，中國反而黑暗。與紅歌同在的，是外患內憂是天災人禍，是自相殘殺和血光之災。紅歌聲中數以千萬計的國民悄悄死於人造饑荒，紅海洋裏無數知識人上吊服毒和自戕，張誌新們被割掉舌頭押赴刑場。紅歌響入雲霄時，陰謀陽謀共舞，災星死神齊飛，國民經濟社會道德一起崩潰。2012-5-10

34.【紅歌3】紅歌越響越黑暗，良有以也。紅歌之紅，是紅牌紅痢紅眼病紅斑痤瘡的紅，是惡狠狠血淋淋的紅，是“十日並出”萬物焦敗的紅。按照儒家標準，很多港澳台及西方歌曲也不是什麽好歌，但比起紅歌來就好得太多了，就像一般小人比盜賊惡棍優秀得多一樣。2012-5-10

35.【命運】命運由內因和外緣共造。因此既要盡心盡力又要聽天由命。但內因是更加根本性和決定性的。歸根結底，每個人的命運都是自造的。一個共同體（包括民族、社會、國家等等）的命運則由共業所造。於共同體，凡俗重在順應，聖賢重在引導和改變。外緣可因內因之改而變，共業可因個業之變而改。

36.【紅歌4】紅歌問題在偽更在邪，鼓吹的是惡性信仰、階級仇恨、暴力鬥爭和暴君崇拜，都屬於邪知邪見的範疇。正常人正常社會不會熱衷於唱紅歌，偶爾個別人唱唱，也是唱著玩玩而已。隻有充滿邪欲惡習的小知識分子和小人，才會為它塗上“正義”的顏色，將它神聖化，或者被它洗腦和煽動。

附曹維錄：紅歌問題在一個偽字，篡改曆史，粉飾現實，製造巧言令色。其實孔子對此問題早有明示：“巧言令色,鮮矣仁。”巧言令色，平民為之危害鄰裏，官員為之，為害一方，國家為之，禍國殃民。

37.【擊馬】或批土共是法西斯主義。恰恰相反，土共所作所為所思想完全與之背道而馳，是逆向法西斯主義。“法家”是國際霸權主義，土共是國內霸權主義。“法家”鼓吹“民族優根性”，歧視異族，殘暴異族，高人一等；土共推崇民族劣根性，以貶低、欺壓、摧殘本族為能事，對外奴顏婢膝，低人何止一等！

38.【毛派】傳說毛派準備上台之後要大開殺戒。很多人將信將疑。其實，隻要有機會，隻要有可能，毛派是不可能不大開殺戒的，殺“漢奸”更要殺革命隊伍中的“內奸”。經過了一係列運動尤其是文革，還對毛派抱有幻想，還看不清這些恐怖分子骨子裏的邪惡，真是蠢鈍得驚天動地了。

39.【毒蟲】毛派比恐怖分子更奸詐邪惡，但絕無恐怖分子的勇敢，就像身含劇毒卻極端猥瑣怯懦的毛毛蟲。它們長項是陰謀詭計，鬼蜮伎倆，密室政治，黑箱操作。它們喜歡黑暗，厭惡光明，欺軟怕硬，最怕落單，所以一定要成群結隊才敢出動，一定要搞群眾運動，忽悠和利用群眾。

40.【死結】隻要馬主義不變，唯物信仰、黨主政治和公有經濟（主體）就改不了。隻要馬主義不變，原教旨也好修正主義也好，政治掛帥也好經濟中心也好，革命也好改良也好，左派也好右派也好，無論怎麽搞，意義都不大，無論怎麽搞，都不過是在同一個糞坑裏折騰。