禮樂(le) 重建之商機
    作者：秋風
    來源：作者惠賜《儒家郵報》發表
    時間：西曆2012年7月10日
    
     
    
    某日，與(yu) 杜維明先生同座，談到前些日子去香港，親(qin) 身感受到港人對大陸人之負麵情緒。聽了幾個(ge) 故事，初步判斷，港人反感大陸客之重要因素是大陸客之舉(ju) 止粗鄙，比如大聲喧嘩，隨地吐痰，不排隊，不會(hui) 說請、先生、謝謝等客套語。
    
    
    坦率地說，這樣的人，放到哪兒(er) 都沒人喜歡：在西方，同樣舉(ju) 止的中國遊客同樣不被喜歡。但因此而指責民眾(zhong) ，也有失公平。這種粗鄙狀態是禮崩樂(le) 壞之結果，而禮崩樂(le) 壞乃是知識分子反傳(chuan) 統的觀念與(yu) 社會(hui) 、政治運動共同發揮作用的結果，普通民眾(zhong) 也是禮崩樂(le) 壞之受害者。
    
    
    當然，到今天，追究這樣的文化與(yu) 政治責任也沒什麽(me) 用處了，就當下而言，至關(guan) 重要的議題是禮樂(le) 重建，而這其中蘊含著很多商機。
    
    
    共同體(ti) 欲進入和維持文明狀態，就必須以規則節製各人之物欲，協調人際關(guan) 係。這樣的規則，古人稱之“禮樂(le) ”。然則，何為(wei) 禮？何為(wei) 樂(le) ？《漢書(shu) ·禮樂(le) 誌》：
    
    
    樂(le) 以治內(nei) 而為(wei) 同，禮以修外而為(wei) 異。同則和親(qin) ，異則畏敬。和親(qin) 則無怨，畏敬則不爭(zheng) 。揖讓而天下治者，禮、樂(le) 之謂也。二者並行，合為(wei) 一體(ti) 。畏敬之意難見，則著之於(yu) 享獻、辭受，登降、跪拜；和親(qin) 之說難形，則發之於(yu) 詩歌、詠言，鍾石、管弦。
    
    
    禮樂(le) 共同構成古人所說“文”。禮樂(le) 之文上揆之天之文，也即天道；下緣民情，而成人之文，家、國、天下等共同體(ti) 之文。這些文在內(nei) 為(wei) 規則、製度，在身體(ti) 為(wei) 進退、周旋之儀(yi) 節，在外為(wei) 衣裳、車馬、旌旗、宗彝、樂(le) 器等名器。
    
    
    禮樂(le) 必須借助於(yu) 外在的物質表現出來，這些具有特定形式的物質，讓禮樂(le) 成為(wei) 看得見的、可以觸摸的。因此，禮樂(le) 重建的一個(ge) 重點，就是名器之重建。也正是在這裏，蘊含著廣泛的商機。
    
    
    拿服裝來說，“華夏”一詞中，夏者，大也；華者，服章華美也。堯舜禹時代的華夏人就是以自己的衣裳區別於(yu) 蠻夷的。從(cong) 某種意義(yi) 上說，衣服是文明最為(wei) 重要的物質表現。穿什麽(me) 樣的衣服，意味著生活於(yu) 什麽(me) 樣的文明中。若按照此標準看，今天中國人之文明認同應當是錯亂(luan) 的。最為(wei) 引人注目的是，今天的中國人沒有可彰顯自己文明之衣服，比如沒有適合於(yu) 公共場合穿著之禮服，不論是官員參加正式會(hui) 議、外交活動，還是民眾(zhong) 之婚喪(sang) 嫁娶場合，看不到得體(ti) 的禮服。人們(men) 隻好胡亂(luan) 穿衣。比如，正式場合，官員們(men) 一律著西裝，民眾(zhong) 則穿著夾克衫參加禮儀(yi) 。正式場合的莊重感因此而受到衝(chong) 擊。
    
    
    當代中國需要重建衣裳之製。普通人已有此需求：這些年來，唐裝在興(xing) 起，漢服也引發一場文化運動。而孟母堂主人周應之先生與(yu) 幾位年輕的設計師所設計的“詩禮春秋”時尚漢服一經麵世，好評如潮。筆者在微博上轉發相關(guan) 照片，收到的大多數是歆羨之評論。
    
    
    禮樂(le) 覆蓋生活之方方麵麵，因而禮樂(le) 重建之商機也無所不在。比如，過去幾年，中國古典風格之紅木家具價(jia) 格持續上漲，表明其需求在不斷擴大。有中國式家具，則需中國式房子。近十年來，中國建造了世界上最多的房子，但這些房子要麽(me) 沒有任何美感，要麽(me) 拙劣地模仿西洋風格。於(yu) 是，大多數中國人生活在沒有任何中國精神、中國元素的房子中。設計師與(yu) 開發商們(men) 如能開發出體(ti) 現中國文化精神、吸納古典建築元素的中國式房子，一定會(hui) 受到消費者歡迎。如此等等。
    
    
    也就是說，禮樂(le) 重建的商機已經明明白白地展示在那裏了：國民希望企業(ye) 家與(yu) 設計師們(men) 設計出蘊含中國文化精神、飽含古典服裝元素之服裝、家具、房子等等。而中國的產(chan) 業(ye) 界、文化界能否抓住這個(ge) 商機？取決(jue) 於(yu) 企業(ye) 家、設計師們(men) 是否具有文化自覺，具體(ti) 而言說，取決(jue) 於(yu) 他們(men) 對於(yu) 中國文化是否具有信心。假如他們(men) 具有這樣的信心，自當對中國文化有同情、親(qin) 和態度。則在斷裂大半個(ge) 世紀之後，完全可以通過補課，進入中國文明之相關(guan) 領域，體(ti) 認其中之中國精神，並將其運用於(yu) 新的器物之創造過程中。
    
    
    在我看來，下麵簡單的事實就足以建立企業(ye) 家、設計師們(men) 對中國文化之信心：中國是個(ge) 超級文明共同體(ti) ，不可能永遠生活在鄙俗狀態，或者完全接受外國人的生活方式。中國人注定了要過中國式生活。在遭受了二十世紀急風暴雨之摧毀之後，未來一百年中國曆史之主題就是禮樂(le) 重建，也即中國式現代生活方式之構建。今天人們(men) 談論最多的民主、法治等製度建設，也隻是這個(ge) 禮樂(le) 重建過程中的一個(ge) 組成部分而已。
    
    
    這樣的禮樂(le) 重建，商機無限，從(cong) 而構成中國經濟增長的一個(ge) 重要動力。沒有優(you) 美形式的生命是質，禮樂(le) 是文。過去三十年，中國人隻是直接地、簡單地生存、生活著。這樣的生活與(yu) 低附加值的粗放的經濟增長方式互為(wei) 表裏。禮樂(le) 重建，也即人們(men) 對優(you) 美之文的物的需求，需要在產(chan) 品、服務生產(chan) 過程中需注入更多智慧、精神，從(cong) 而推動產(chan) 品結構、經濟結構以及企業(ye) 生產(chan) 方式乃至生產(chan) 方式升級。最直觀地說，禮樂(le) 重建將催生中國式奢侈品行業(ye) 。
    
     
    原載《中國經營報》2012/7/9
    
    
    來源：作者惠賜儒家中國網站發表