杭州“最美司機”吳斌感動國人。浙江官方也與民眾感情保持一致，官員紛紛看望吳斌家人，讚美吳斌，同時決定給予吳斌以榮譽：杭州市政府宣布，吳斌已被浙江省政府批準為革命烈士，並追授為浙江省勞模。同時，杭州市全麵開展向吳斌同誌學習的活動。
    
    
        如同諸多網友所說，吳斌君是“大好人”。他隻是一介平民，本來普普通通。然而，他的身上有大美德，這美德是這個人心不古、亂象叢生的時代所匱乏的，因而，也是人心之所向，數以萬計素不相識的民眾從各地趕來送吳斌最後一程。那麽，吳斌君身上究竟體現了何種美德？孔子反複提及的仁、智、勇三達德，可以最為全麵地概括吳斌君之行為：(來源:南方都市報 南都網)
    
    
        首先是仁。《中庸》說：“仁者，人也”，意思是，人把他人當成人對待，而不將他人當成物對待。事實上，人把人當成人對待，乃是人之本性，孟子說：“人皆有不忍人之心”，所謂“人之異於禽獸者幾希”之“幾希”，正在於此。由此不忍人之心，而有惻隱之心，惻隱之心，仁之端也。吳斌君被外物擊中，他的惻隱之心立刻發動，首先想到把全車乘客置於安全境地。這就是仁者之心。
    
    
        其次是勇。平民英雄稱號所突出的正是吳斌君之勇。然而，何為勇？孔子曾說，“見義不為，無勇也”，真正的勇就是見義而為。義者，宜也，就是特定情境中自身所當為之事，也即倫理性義務。不過，見義勇為一定意味著人處於兩難困境：是保全自己的性命，還是按照倫理義務照顧他人？勇就是為了履行自己的義務，而不顧自身安危。
    
    
        最後是智。仁無智則行之不遠，勇無智則處置不當。見義勇為，亦需智。智就是冷靜，就是理性，就是處於危難之際，依然按照規程操作，從而確保目標之實現，而不做無謂之犧牲。
    
    
        這樣的智形成於長期的職業訓練中，這當然就離不開敬業意識，而具有敬業意識就是守義。也隻有仁者之心，才會引導這樣的智於追求正當目的的事業中。所以，智與仁、勇是相互關聯的。
    
    
        在吳斌君身上，在外物擊中他的那一刻，仁、勇、智三者融合、協調，他得以完美地完成了一樁義舉。換言之，吳斌君值得學習之處就是他的仁心，他的敬業精神，他的冷靜理性，他的見義而為之勇。吳斌君值得國民學習之處，也正是這些美德。一個社會，隻要大多數人具有這些美德，則人與人之間就可以形成親睦、合作關係，整個社會就可以形成“和而不同”的秩序。(來源:南方都市報 南都網)
    
    
        因此，具有仁、勇、智三達德之吳斌君對於這個時代確實具有示範意義，理當享有崇高的榮譽，而授予他的榮譽稱號也應當能夠充分地體現出他身上這些美德。不能不說，應當重新設計、建立國家榮譽製度。現代各國都有這樣的製度。比如，在仍然保持了君主製的英國，國王會向那些對英國和人類文明做出卓越貢獻的人物授予榮譽爵位，不少流行音樂明星、文學家都冠以Lord，人們熟悉的哲學家波普爾也是爵士。
    
    
        英國的榮譽製度也表明，現代國家授予之榮銜，應當紮根於自身文明、文化傳統，應當能夠讓國民覺得親切而高貴，甚至引起羨慕之情。上麵對吳斌君德行之簡單梳理即表明，吳斌君身上體現了中國文明積累數千年之德行———事實上，在任何一個國家，令人景仰的德行都是永恒的，不會因為時代的變化而變化。所謂一個時代有一個時代的道德倫理的說法，不過是一個現代迷信。
    
    
        既然如此，當代中國的榮銜製度，也應當具有中國文化特色。最簡單的辦法，比如，對品行卓越之文化人、普通國民，國家可頒授梅花勳章，取其高潔優美之意，等等。對於吳斌君這樣見義勇為之殉難者，也可尊之為“義人”或其他稱號。當然，地方政府也可以頒發具有地方文化特色的榮銜。 
     
     
            來源:南方都市報2012-06-07