孔子在《易傳》中說：“地勢坤，君子以厚德載物。” “厚德”兩字很容易使我們在腦海中浮現這樣一幅畫麵：廣袤的大地，近處阡陌交錯，五穀豐登，屋舍嚴然；遠處山陵起伏，江河靜流，萬物並育，欣欣向榮。“厚德”當是五千年中華文化最顯著的特質。可以說，燦爛的中華文明就是曆代炎黃子孫秉承大地所昭示的“厚德”精神而造就的傑作。“厚德”精神意蘊極其豐富，謹試說如下：
    
    
    首先，厚德意味著胸襟之“含弘光大”。《周易·坤》之《彖辭》中稱“坤厚載物，德合無疆。含弘光大，品物鹹亨。”孟子說：“從其大體為大人，從其小體為小人。”北宋橫渠先生說：“大其心，則能體天下之物。”厚德者必胸懷高遠，器識超卓。胸襟如大地之廣遠，遼闊無垠。他們總是抱著淑世之情懷，以國家、民族、天下為己任，先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。立身處世總是識大體、重大局，不斤斤計較個人之得失。此含弘光大之胸襟既是厚德的表現，也是積德的基礎。如無此誌向，日常發心動念都是圍繞著物質享受和一己之私利，則不僅絕不可“厚其德”，而且必將流為“缺德”。
    
    
    其次，厚德意味著“素位而行”。《中庸》說：“君子素其位而行，不願乎其外。”厚德者雖胸懷高遠，但是不忽視日常生活和工作中的具體職份和責任，而是勤勤懇懇、持之以恒乃至忍辱負重地克盡自己對家人的責任，對社會、對國家的職守。少僥幸之心，無非分之想。進德修業，不遺細小。斂華就實，黽勉匪懈，以愜其心。“不怨天，不尤人。”在平凡的工作中表現其理想。而關鍵時刻則能挺身而出，作中流之砥柱。《中庸》說：“今夫地，一撮土之多，及其廣厚，載華嶽而不重，振河海而不泄，萬物載焉。”這是對厚德精神的絕好描摩。
    
    
    再次，厚德還意味著“無伐善，無施勞。”孔子弟子顏淵在表達自己的誌向時表示：“願無伐善，無施勞。”真正有德者不居德自高，不持功自傲。孔子弟子中，修德最篤實者是顏淵，孔子稱其“得一善，則拳拳服膺而弗失之”。這已經非常難能可貴，而他不以自己的德行之高為高，而是如曾子稱讚他的那樣，“有若無，實若虛”。可謂厚德之至了。《老子》說：“上德不德，是以有德。”所指正是此種情形。所以，厚德者必然虛懷若穀，如大地一樣，靜默地承受一切，成全一切，而自己永遠處在下麵，不炫耀自己的功德。
    
    
    厚得精神如此，而欲養此厚德精神，則需從事於道。道為德之本，不從事於道而欲得此厚德，尤緣木而求魚，不可得也。而道者非他，孔孟之道也。
    
    
    （應有司之命，撰此千字之文，而恐不應其景，乃發此與道友共勉。米灣 2011年11月10日 於淡甘書屋。）
    
    
    作者惠賜儒家中國網站發表