唐朝的“陪門財”究竟是彩禮，還是嫁妝？

作者：吳鉤

來源：作者賜稿

          原載於(yu) “我們(men) 都愛宋朝”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅七月十九日辛醜(chou)

          耶穌2022年8月16日

唐朝社會(hui) 承南北朝之餘(yu) 緒，存在著引人注目的財婚現象，“自號膏粱之冑，不敦匹敵之儀(yi) ，問名惟在於(yu) 竊貲，結褵必歸於(yu) 富室；乃有新官之輩、豐(feng) 財之家，慕其祖宗，競結婚媾，多納貨賄，有如販鬻”。時人將這類財婚譏為(wei) “賣婚”。唐朝的“賣婚”主要發生在“膏粱之冑”（門閥士族）與(yu) “新官之輩、豐(feng) 財之家”（庶族士人）之間，後者為(wei) 締結婚姻而獻納給前者的貨賄，叫做“陪門財”。

那麽(me) ，“陪門財”到底是聘禮，還是嫁資？我拜讀過的討論唐代“陪門財”的論文要麽(me) 不作區分，想必認為(wei) “陪門財”包含了聘財與(yu) 嫁資；要麽(me) 幹脆將“陪門財”解釋為(wei) “陪嫁財”，依據是《資治通鑒》中的一條注釋——司馬光《資治通鑒》載，顯慶四年（659），唐高宗下詔“定天下嫁女受財之數，毋得受陪門財”，此句後麵有胡三省之注：“陪門財者，女家門望未高，而議姻之家非耦，令其納財，以陪門望。”按此注釋，“陪門財”是女家為(wei) 彌補“門望未高”而支付的財物，那自然屬於(yu) 嫁資了。

然而，多篇論文引用的胡三省注文其實有訛字，查四庫本《資治通鑒》，注文卻是：“陪門財者，女家門望素高，而議姻之家非耦，令其納財，以陪門望。”“女家門望素高”與(yu) “女家門望未高”隻有一字之差，含義(yi) 卻完全相反：“陪門財”是門望素高的女家要求門第低人一等的男家“納財以陪門望”的財物，顯然，這不是嫁妝，而是聘財。

不過，《唐會(hui) 要》《新唐書(shu) 》在介紹顯慶四年“禁賣婚”詔書(shu) 的內(nei) 容時，又有“其夫家不得受陪門之財”、“夫氏禁受陪門財”之語，“陪門財”既是由夫家收受，那當為(wei) 女家所出之嫁資，但這又與(yu) “女家門望素高”明顯不合，疑《唐會(hui) 要》與(yu) 《新唐書(shu) 》的記載有訛誤。且待細考。

從(cong) 唐人批判士族“賣婚”行為(wei) 的措詞來看，“賣婚”除泛指“嫁娶必多取貲”，若是特指，則都是單指“多求聘財”，未見單指“多求嫁資”，比如貞觀六年（632），唐太宗對宰相房玄齡說：山東(dong) 崔、盧、李、鄭四姓，“每嫁女他族，必廣索聘財，以多為(wei) 貴，論數定約，同於(yu) 市賈。甚損風俗，有紊禮經，既輕重失宜，理須改革”。又如李商隱在致友人的書(shu) 信中說：父母之愛女兒(er) 乃是天性所然，山東(dong) 大姓卻違反天性，替女兒(er) 議親(qin) 時，竟“不問賢不肖、健病，而但論財貨，恣求取為(wei) 事”。說白了，唐朝士族的“賣婚”主要表現為(wei) “賣女兒(er) 的婚事”，而不是“賣兒(er) 子的婚事”。

從(cong) 唐人記錄的財婚事例來看，也是以“嫁女求財”（而非以“娶婦求財”）為(wei) 多見，比如晚唐時，杭州有一戶人家，女兒(er) 長得漂亮，上門求婚的人很多，女家揚言說：“備錢百萬(wan) ，先至者許之。”哪位先送來一百萬(wan) 錢的聘財，哪位即可娶到小女。無獨有偶，長安的甲姓高門盧氏，“嫁女於(yu) 他門，聘財必以百萬(wan) 為(wei) 約，不滿此數，義(yi) 在不行”，也是要求未來女婿先拿出一百萬(wan) 錢的聘財，掏不出一百萬(wan) 錢的免談。唐高宗朝的宰相許敬宗，為(wei) “納資數十萬(wan) ”，將一個(ge) 女兒(er) 嫁給“蠻族”出身的左驍衛大將軍(jun) 馮(feng) 盎之子，另一個(ge) 女嫁給“皇家隸人”出身的監門將軍(jun) 錢九隴。

當然，官宦之家嫁女，嫁妝肯定是豐(feng) 厚的，比如大唐開國名臣尉遲敬德的曾孫女嫁許敬宗之子，陪嫁的金帛應該特別多，因為(wei) 史載許敬宗結下這門親(qin) 事，“多得賂遺”；中唐名將伊慎小女兒(er) 嫁李敏求，隨嫁資產(chan) 二百四十貫；晚唐宰相楊收嫁女兒(er) ，“資裝豐(feng) 厚，什器多用金銀”。不過，我們(men) 注意到，在唐代，厚嫁並未成為(wei) 那些聲討財婚現象的唐朝人的關(guan) 注焦點，讓時人感到憤怒的是被士族推高的聘財。

顯慶四年，對厚娶之風忍無可忍的皇帝唐高宗終於(yu) 下詔，定“天下嫁女受財之數”：三品已上官宦之家嫁女兒(er) ，所受聘財“不得過絹三百匹”，四五品官嫁女，聘財“不得過二百匹”，六七品官嫁女，聘財“不得過一百匹”，八品以下官員嫁女，聘財“不得過五十匹”。而且，女家收下的聘財“皆充所嫁女貲妝等用”。唐前期，一匹絹約500文錢，晚唐絹價(jia) 下跌，一匹絹約1000文錢。從(cong) 晚唐士族嫁女動輒叫價(jia) 一百萬(wan) 錢來看，顯慶四年的官定聘財限額肯定被突破了。

至於(yu) 陪嫁的財物應該是多少，朝廷沒有作出任何規定，可見其時嫁資的問題即使存在，也並未嚴(yan) 重到引起朝廷的注意。到唐玄宗朝，朝廷製訂《開元令》，才規定了士庶婚嫁的嫁資之數，“減男聘財之半”。這一法律條文也說明，對生活在唐朝前期的人來說，嫁資之負擔要輕於(yu) 聘財之負擔。

但中唐之後，嫁資逐漸取代聘財成為(wei) 更加引人注目的婚姻財產(chan) 問題。熟悉唐代詩歌的朋友應該知道，唐朝中後期突然出現了許多首詠歎貧女難嫁的詩歌，代表作有杜甫的《負薪行》、白居易《貧家女》和元稹的《代九九》，白居易《貧家女》寫(xie) 道：“紅樓富家女，金縷繡羅襦。見人不斂手，嬌癡二八初。母兄未開口，已嫁不須臾。綠窗貧家女，寂寞二十餘(yu) 。荊釵不直錢，衣上無真珠。幾回人欲聘，臨(lin) 日又踟躕。”富家女兒(er) 嫁妝豐(feng) 盛，剛滿十六歲便嫁出去了；貧家女兒(er) 沒有什麽(me) 值錢的嫁妝，媒人都不敢上門來。

晚唐“貧女詩”的興(xing) 起，固然有貧士借貧女自況的原因，但顯然，這也是因為(wei) 當時社會(hui) 已經產(chan) 生了“貧家女兒(er) 出嫁難”的問題，並且問題已嚴(yan) 重到引起詩人的關(guan) 注。而貧女難嫁現象的出現，也許正反映了晚唐人的擇偶傾(qing) 向已從(cong) 重門第（唐前期的財婚實是門第婚的變形）悄然轉變為(wei) 重財產(chan) 。

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