【爾雅台】《春秋公羊經何氏釋例》敘

《春秋公羊經何氏釋例》敘

作者：爾雅台

來源：“爾雅台切問”微信公眾(zhong) 號

時間：孔子二五七二年歲次壬寅二月廿七日辛巳

耶穌2022年3月29日

敘曰：昔孔子有言，吾誌在《春秋》。又曰：知我者其惟《春秋》乎？罪我者其惟《春秋》乎？蓋孟子所謂行天子之事，繼王者之跡也。傳(chuan) 《春秋》者，言人人殊，惟公羊氏五傳(chuan) ，當漢景時，乃與(yu) 弟子胡毋子都等記於(yu) 竹帛。是時大儒董生，下帷三年講明而達其用，而學大興(xing) 。故其對武帝曰：非六藝之科，孔子之術，皆絕之，弗使複進。漢之吏治經術，彬彬乎近古者，董生治《春秋》倡之也。胡毋生雖著條例，而弟子遂者絕少，故其名不及董生，而其書(shu) 之顯，亦不及《繁露》。

綿延迄於(yu) 東(dong) 漢之季，鄭眾(zhong) 、賈逵之徒，曲學阿世，扇中壘之毒焰，鼓圖讖之妖氛，幾使羲轡重昏，昆侖(lun) 絕紐，賴有任城何邵公氏，修學卓識，審決(jue) 白黑，而定尋董、胡之緒，補莊、顏之缺，斷陳元、範升之訟，針明赤之疾，研精覃思，十有七年，密若禽、墨之守禦，義(yi) 勝桓、文之節製，五經之師，罕能及之。

天不祐漢，晉戎亂(luan) 德，儒風不振，異學爭(zheng) 鳴。杜預、範寧，吹死灰，期複然，溉朽壤，使樹藝。時無戴宏，莫與(yu) 辨惑。唐統中外，並立學官。自時厥後，陸淳、啖助之流，或以棄置師法，燕說郢書(shu) ，開無知之妄；或以和合傳(chuan) 義(yi) ，斷根取節，生歧出之途，支窒錯迕，千喙一沸；而聖人之微言大義(yi) ，蓋盡晦矣！

大清之有天下百年，開獻書(shu) 之路，招文學之士，以表章六經為(wei) 首。於(yu) 是人恥鄉(xiang) 壁虛造，競守漢師家法。若元和惠棟氏之於(yu) 《易》，歙金榜氏之於(yu) 《禮》，其善學者也。〔祿〕束發受經，善董生、何氏之書(shu) 若合符節，則嚐以為(wei) 學者莫不求知聖人，聖人之道，備乎五經，而《春秋》者，五經之管鑰也。先漢師儒，略皆亡闕，惟《詩》毛氏，《禮》鄭氏，《易》虞氏，有義(yi) 例可說，而撥亂(luan) 反正，莫近《春秋》董何之言，受命如向。然則求觀聖人之誌，七十子之所傳(chuan) ，舍是奚適焉？故尋其條貫，正其統紀，為(wei) 《釋例》三十篇；又析其凝滯，強其守衛，為(wei) 《箋》一卷、《答難》二卷；又博征諸史刑禮之不中者，為(wei) 《禮議》、《決(jue) 獄》二卷，又推原左氏、穀梁氏之失，為(wei) 《申何》、《難鄭》五卷。用冀持世之誌，觕有折衷。若乃經宜權變，損益製作，則聰明聖知達天德之事，概乎其未之聞也已。

嘉慶十季六月蘭(lan) 陵劉逢祿撰於(yu) 東(dong) 魯講舍

責任編輯：近複

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陳緒平

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