原標題：國際儒學聯合會(hui) 副理事長、清華大學國學研究院院長陳來：兩(liang) 岸攜手 推動中華文化走出去

受訪者：陳來

采訪者：龔亮 陸健

來源：《光明日報》

時間：孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 八月廿九日丙戌

          耶穌2021年10月5日

國際儒學聯合會(hui) 副理事長、清華大學國學研究院院長陳來教授在雲(yun) 贈送儀(yi) 式上致辭。魯飛攝/光明圖片

《文瀾閣四庫全書(shu) 》（原抄本）書(shu) 影。浙江文瀾文化發展有限公司供圖

《文瀾閣四庫全書(shu) 》（影印本）書(shu) 影。浙江文瀾文化發展有限公司供圖

【海峽聚焦】

日前，由國際儒學聯合會(hui) 等單位主辦的“文瀾重光”——《文瀾閣四庫全書(shu) 》（影印本）雲(yun) 贈送儀(yi) 式在杭州、台北兩(liang) 地連線舉(ju) 辦。《四庫全書(shu) 》是清代乾隆時期編修的大型叢(cong) 書(shu) ，是中華民族偉(wei) 大的文化學術寶典，兩(liang) 岸人士圍繞傳(chuan) 承弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化展開了交流對話。這是海峽兩(liang) 岸人文交流的一樁盛事。

記者就此采訪了國際儒學聯合會(hui) 副理事長、清華大學國學研究院院長陳來。

記者：國際儒學聯合會(hui) 向台灣民間機構雲(yun) 贈送《文瀾閣四庫全書(shu) 》（影印本），您認為(wei) 有何重要意義(yi) ？

陳來：文瀾閣是清代保存《四庫全書(shu) 》的七大書(shu) 閣之一。《文瀾閣四庫全書(shu) 》的保存有一段曲折的曆程，它經曆過損毀、丟(diu) 失等，也經曆了幾次補抄，抗日戰爭(zheng) 時期為(wei) 躲避戰亂(luan) 隱於(yu) 山林得以保存至今。《文瀾閣四庫全書(shu) 》因經曆三次補抄，使得數量上比原來要多出近1000冊(ce) 。經過補抄以後，在內(nei) 容上也彌補了原本漏抄的地方，並恢複了清廷對原文的篡改。而且補抄的時候找到了當時全國藏書(shu) 更好的版本，所以有些補抄內(nei) 容還優(you) 於(yu) 《文瀾閣四庫全書(shu) 》原本的底本。因此，《文瀾閣四庫全書(shu) 》很有特色，具有高於(yu) 其他版本的曆史文獻價(jia) 值。這是將其影印本贈送給台灣的一個(ge) 前提，它值得被贈送。

向台灣贈送《文瀾閣四庫全書(shu) 》（影印本），不僅(jin) 有利於(yu) 增進兩(liang) 岸人文交流，而且從(cong) 研究弘揚中華文化上來說，有利於(yu) 團結台灣對於(yu) 中華文化有研究的學者，以及熱心中華文化的各界人士，共同推動中華文化走出去、向全世界傳(chuan) 播。

記者：儒學是中華文化的主體(ti) ，對中華人文精神影響至深。請您講講儒學在台灣的發展如何？

陳來：清末台灣被割讓給日本以後，一直到1945年，台灣的儒學在其民間一直是傳(chuan) 承不斷的。1945年國民政府接收台灣後，到60年代中葉，台灣的儒學還在民間保存，但其發展整體(ti) 上比較低迷。

直到20世紀60年代末期以後，到80年代後期，這20年的時間裏，台灣當局加大了對傳(chuan) 統文化的推廣、學習(xi) 和研究。特別是1967年成立了“中華文化複興(xing) 運動推行委員會(hui) ”，具體(ti) 工作集中在加強民族精神教育、推行中文、發揚儒家傳(chuan) 統文化上，包括推動古籍今注今譯、在學校課程中增加以四書(shu) 為(wei) 主的中華文化課程等。從(cong) 政治、經濟、文化、社會(hui) 各個(ge) 方麵，台灣各界人士都做了相當多的工作，這對維護和弘揚中華傳(chuan) 統文化都有助益。除了在文化層麵，台灣從(cong) 80年代開始，在理論層麵，在儒學哲學的研究上也做了一些工作。

不可否認，自20世紀90年代以後，台灣當局逐步推行“去中國化”，刻意打擊研究、弘揚中華文化的研究人員，這使得儒學在台灣的研究也受到了相當大的阻礙。受“去中國化”的影響，一些台灣的學者不再關(guan) 注中華文化裏的儒學的發展，使得台灣對中華儒學的研究減少了，這是不利的。

記者：中華文化是兩(liang) 岸同胞心靈的根脈和歸宿。國際儒學聯合會(hui) 在推動兩(liang) 岸民間文化交流、共同傳(chuan) 承弘揚中華優(you) 秀傳(chuan) 統文化方麵，主要做了哪些工作？

陳來：國際儒學聯合會(hui) 從(cong) 一開始成立，就有台灣的儒學組織和台灣的學者一起工作。台灣中華孔孟學會(hui) 還是聯合會(hui) 成立的發起方之一，一直以來他們(men) 都參與(yu) 國際儒學聯合會(hui) 的工作。

國際儒學聯合會(hui) 和台灣中華孔孟學會(hui) 還一起推動舉(ju) 辦了10屆海峽兩(liang) 岸“讀《論語》、教《論語》師資研修班”，共同弘揚儒家經典，傳(chuan) 承儒家文化。國際儒學聯合會(hui) 是麵向世界的，但這是一個(ge) 比較典型的例子，說明國際儒學聯合會(hui) 在其工作中也包含了推動兩(liang) 岸文化交流的內(nei) 容。

記者：數十年來，兩(liang) 岸人文交流合作多層麵、多形式廣泛開展，取得了豐(feng) 碩成果，凝聚起兩(liang) 岸同胞攜手同心的精神力量。請您談談兩(liang) 岸民間文化交流對於(yu) 推動中華文化傳(chuan) 承創新，以及兩(liang) 岸民心相通的必要性。

陳來：增進兩(liang) 岸民間文化交流，有利於(yu) 進一步消除台灣當局推行“去中國化”的不利影響。我聽到過一個(ge) 例子，有台灣的學生到了廈門，竟然很驚奇地指著一位當地人說，“哎，這人會(hui) 講台灣話”。可見在“去中國化”的教育下，台灣的年輕人對兩(liang) 岸共同文化的根源的無知。

台灣話是閩南語係的一部分，台灣地方文化的主體(ti) 源於(yu) 閩南文化，而閩南文化是中華文化的一個(ge) 地方文化體(ti) 係。所以，兩(liang) 岸同胞是同根同源的。在“去中國化”的近20年發展中，不少台灣的年青一代對這個(ge) 都無所知了。

從(cong) 這個(ge) 意義(yi) 上說，增進兩(liang) 岸民間文化交流很有意義(yi) ，而且非常有必要。台灣的中小學生、年輕人到福建廈門、泉州等地走一走，也是民間文化交流的一種，他們(men) 就會(hui) 了解到台灣文化的根源、台灣地方文化與(yu) 中華文化的關(guan) 係，會(hui) 發現兩(liang) 岸文化有著共同的根脈。

增進兩(liang) 岸民間文化交流，對於(yu) 消除“去中國化”對研究弘揚中華文化的不利影響，撥亂(luan) 反正、正本清源，有著重要意義(yi) 。同時，也有利於(yu) 團結兩(liang) 岸同胞攜手推動中華文化傳(chuan) 承創新，把中華文化發揚光大。

責任編輯：近複