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餘東海作者簡介:餘(yu) 東(dong) 海,本名餘(yu) 樟法,男,屬龍,西元一九六四年生,原籍浙江麗(li) 水,現居廣西南寧。自號東(dong) 海老人,曾用筆名蕭瑤,網名“東(dong) 海一梟”等。著有《大良知學》《儒家文化實踐史(先秦部分)》《儒家大智慧》《論語點睛》《春秋精神》《四書(shu) 要義(yi) 》《大人啟蒙讀本》《儒家法眼》等。 |
大轉型的準備期
——東(dong) 海客廳論時局
作者:餘(yu) 東(dong) 海
來源:作者授權 伟德线上平台 發布
時間:孔子二五七一年歲次辛醜(chou) 八月初三日庚申
耶穌2021年9月9日
即使儒時代,儒門也是參差不齊的,何況雜時代,出現一批紅儒、馬儒、雜儒,甚至在儒門中暫時性占多數,是不可避免的現象。紅儒指毛儒,馬儒指立足馬家的儒家學者,雜儒指儒門雜家。
儒家對待馬學有兩(liang) 種態度和方式:一是原則上毫不認同,嚴(yan) 厲批判;二是儒主馬輔,立足儒家,容納馬學。這就是儒門雜家的方式,非正確,但頗有現實意義(yi) 。
對紅儒馬儒雜儒,既應繭絲(si) 牛毛予以嚴(yan) 格的思想澄清,又應實事求是地承認,他們(men) 對馬家的儒化和社會(hui) 的進步各有相應的作用。紅儒優(you) 於(yu) 毛左,馬儒優(you) 於(yu) 毛儒,雜儒又優(you) 於(yu) 馬儒。尤其是雜儒,正麵作用頗大。
如果說前三十年是馬家左道,後三十年是馬家右道,而今就是馬家中道。馬官往往熱衷也擅長揣摩上意,左右時期或不難揣摩,馬中時期則大不易。
馬家中道難免左搖右擺,但一般不至於(yu) 過左。奈何官員和精英中,很多揣摩分子誤以為(wei) 上麵要極左化,崇毛倡紅借以討好討好討賞;某些左派分子野心家又利用此一機會(hui) 故意扭曲上麵的意思,正好借懷毛之機發泄對現實的不滿。而上麵則會(hui) 以為(wei) 人心民意如此,不好過於(yu) 違逆。結果導致整個(ge) 社會(hui) 急遽左轉。
左轉不可能太久,更不可能到位,轉回毛時代。不僅(jin) 上麵當不允許,下麵也不可能。雖然民德民智仍低,遠低於(yu) 正常社會(hui) ,但比起毛時代來,還是上升頗大,朦朦朧朧有所醒悟者不少。社會(hui) 已經不可能再被拉回去,國內(nei) 國際環境都不允許。
極權社會(hui) ,上下之間容易相互誤導。即使比較開明的領導人,也很容易被誤導。精英群體(ti) 以逢迎揣摩為(wei) 己任,既會(hui) 誤導下麵,更會(hui) 誤導上麵。
馬家中道思維,應該是希望取得左右之間的平衡。故既要防左,又不能過於(yu) 反左而右傾(qing) ;既要防右,又不能過度反右而左傾(qing) 。同時,既要現代,更要傳(chuan) 統。對於(yu) 儒家,既要有所防範,以免儒家影響高於(yu) 馬家;又要有所尊重和利用,不能反對和敵視。這個(ge) 分寸掌握,非大多數馬官所能也。
除了逢迎揣摩,各級馬官往往擅於(yu) 乾坤大挪移法,將上麵給各級政府和自己的壓力,轉移到社會(hui) 層麵和民眾(zhong) 身上。例如,當局禁官員妄議,官員就封民眾(zhong) 的口和筆;當局查官員貪腐,官員就找百姓的各種麻煩。這個(ge) 把戲,不少人已經玩得非常順溜。故東(dong) 海早就指出,隊伍不行,一切不行。
當然,馬家中道非中道,本身問題很嚴(yan) 重,即使沒有揣摩派和極左派胡作非為(wei) ,也非長久之計。加大儒化力度才是當局最佳選擇。
時逢社會(hui) 大轉型。君不見,大大小小的突發性、爆炸性、不可預測性事件越來越多,灰犀牛和黑天鵝越來越大,很多事物被反轉甚至多次反轉,很多龐然大物淪為(wei) 弱勢或者急遽墜毀……諸如此類都是大轉型社會(hui) 的重要特征,兆示著時代開始大變革,曆史即將急轉彎。
中國大轉型必有相應的內(nei) 因和外因。內(nei) 外因的根本又在於(yu) 人心。人心民意速變就是大轉型一大特征。前不久知名財經評論家,複旦大學曆史博士葉檀“孟晚舟替所有人擔罪”論一出,罵聲一片。可見愛國主義(yi) 、民族主義(yi) 煽情法已不好使了。從(cong) “我們(men) 都是夢碗粥”到“夢碗粥與(yu) 我何幹”,隻花了短短兩(liang) 三年。民智民意變化速度之快,估計令不少人猝不及防膽戰心驚。
也可以說,現在是馬時代向儒時代轉型的準備期和初期。
我認為(wei) ,一些有一定名聲和影響的儒家學者,發言為(wei) 文的時候,不妨把膽子略微放大一點。這句話早就想說,一直沒說,擔心引起誤會(hui) ,以為(wei) 東(dong) 海要推儒友於(yu) 險境。而今說出來,不僅(jin) 因為(wei) 自己二十幾年放言無忌而至今平安無事,經過多年觀察,也沒見到一個(ge) 儒家學者出事。這個(ge) 時代正理真話最為(wei) 匱缺,而儒家承擔的文化責任最大。在安全度相對略高的情況下,言論真實性不妨水漲船高。
當然,隻要馬製馬法不變,言論罪和異議風險就始終存在,沒有人能保證絕對安全。故說不說真話,把真話說到什麽(me) 程度,各人必須自作主張。
責任編輯:近複
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